ونقل عن الفراء أيضا : أنه قال : ' صاره ' مقلوب من قولهم : ' صراه عن كذا ' , أي : قطعه عنه , ويقال : صرت الشيء , فانصار , أي : انقطع ؛ قالت الخنساء : [ البسيط ] | 1214 - فلو يلاقي الذي لاقيته حضن | لظلت الشم منه وهي تنصار

أي : تنقطع . | قال المبرد : وهذا لا يصح ؛ لأن كل واحد من اللفظين أصل بنفسه فرع على الآخر . | واختلف في هذه اللفظة : هل هي عربية , أو معربة ؟ فعن ابن عباس : أنها معربة من النبطية , وعن أبي الأسود , أنها من السريانية , والجمهور على أنها عربية , لا معربة . | و ' إليك ' إن قلنا : إن ' صرهن ' بمعنى أملهن : تعلق به , وإن قلنا : إنه بمعنى : قطعهن , تعلق ب ' خذ ' . | ولما فسر أبو البقاء ' فصرهن ' بمعنى : أملهن ' قدر محذوفا بعده تقديره : فأملهن إليك , ثم قطعهن , ولما فسره بقطعهن - كما تقدم - قدر محذوفا يتعلق به ' إلى ' تقديره : قطعهن بعد أن تميلهن إليك . ثم قال : ' والأجود عندي أن يكون ' إليك ' حالا من المفعول المضمر تقديره : فقطعهن مقربة إليك , أو ممالة , أو نحو ذلك ' . | وقرأ ابن عباس - رضي الله عنه - : ' فصرهن ' بتشديد الراء , مع ضم الصاد وكسرها , من : صره يصره , إذا جمعه ؛ إلا أن مجيء المضعف المتعدي على يفعل - بكسر العين في المضارع - قليل . | ونقل أبو البقاء رحمه الله تعالى عمن شدد الراء : أن منهم من يضمها , ومنهم من يفتحها , ومنهم من يكسرها , مثل : ' مدهن ' فالضم على الإتباع , والفتح للتخفيف , والكسر على أصل التقاء الساكنين . | قال القرطبي : قرئ ' صرهن ' بفتح الصاد , وتشديد الراء مكسورة ؛ حكاها المهدوي وغيره عن عكرمة ؛ بمعنى فاحبسهن , من قولهم : ' صرى يصري ' : إذا حبس , ومنه الشاة المصراة , قال القرطبي : وها هنا اعتراض ذكره الماوردي , وهو أن يقال : كيف أجيب إبراهيم إلى آيات الآخرة دون موسى - عليه السلام - في قوله : ﴿ رب أرني ? أنظر إليك ﴾ [ الأعراف : 143 ] ؟ |