الثاني : قال محمد بن إسحاق , والقاضي إن سببه أن إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - في مناظرته مع النمروذ , لما قال : ﴿ ربي ? لذي يحيي ويميت ﴾ [ البقرة : 258 ] قال الملعون ﴿ أنا أحيي وأميت ﴾ [ البقرة : 258 ] فأطلق محبوسا , وقتل رجلا , فقال إبراهيم ليس هذا بإحياء وإماتة , وإنما الإحياء , أن [ الله ] يقصد إلى جسد ميت فيحييه . فقال له نمروذ : أنت عانيته ؟ فلم يقدر أن يقول : نعم , فقال له نمروذ : قل لربك حتى يحيي , وإلا قتلتك , فسأل الله - تعالى - ذلك . | وقوله : ﴿ ليطمئن قلبي ﴾ يعني : بنجاتي من القتل , أو ليطمئن قلبي بقوة حجتي , وإذا قيل لي : أنت عانيته ؟ فأقول : نعم , وأن عدولي منها إلى غيرها , ما كان بسبب ضعف تلك الحجة , بل بسبب جهل [ المستمع ] . | الثالث : قال ابن عباس , وسعيد بن جبير , والسدي : إن الله تعالى أوحى إليه إني متخذ بشرا خليلا , فاستعظم إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - ذلك , وقال : إلهي , ما علامة ذلك ؟ فقال تعالى : علامته : أن يحيي الميت بدعائه فلما عظم مقام إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - في مقام العبودية وأداء الرسالة خطر بباله إني لعلي أكون ذلك الخليل فسأل إحياء الميت , فقال الله : أو لم تؤمن ؟ قال : بلى ولكن ليطمئن قلبي بأني خليل لك . | الرابع : أنه - عليه السلام - إنما سأل ذلك لقومه ؛ لأن أتباع الأنبياء كانوا يطالبونهم بأشياء : تارة باطلة وتارة حقة , كقولهم لموسى ﴿ ? جعل لنآ إل ? ها كما لهم آلهة ﴾ [ الأعراف : 138 ] فسأل إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - ذلك . والمقصود أن يشاهده قومه فيزول الإنكار عنهم . | الخامس : قال ابن الخطيب - رحمه الله - : إن الأمة لا يحتاجون إلى العلم بأن الرسول - عليه الصلاة والسلام - صادق في ادعاء الرسالة إلى معجزة تظهر عليه , فكذلك الرسول , عن وصول الملك إليه , وإخباره بأن الله بعثه رسولا يحتاج إلى معجزة تظهر على يد ذلك الملك ؛ ليعلم الرسول أن ذلك الواصل ملك لا شيطان , فلا يبعد أن يقال : إنه لما جاء الملك إلى إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - وأخبره بأن الله بعثك رسولا إلى الخلق طلب المعجزة , فقال ﴿ رب أرني كيف تحيي ? لموتى ? قال أولم تؤمن قال بلى ? ولكن ليطمئن قلبي ﴾ على أن الآتي ملك كريم لا شيطان رجيم . [ قال ابن الخطيب : وعلى قول المتكلمين طلب العلم الضروري , لأن الاستدلالي مما يتطرق إليه الشكوك , والشبهات , ولعله طالع في الصحف المتقدمة أن