وروي عن علي - رضي الله عنه - في النرد , والشطرنج : أنه من الميسر . وقال الشافعي - رضي الله عنه - : إذا خلا الشطرنج عن الرهان واللسان عن الطغيان , والصلاة عن النسيان ؛ لم يكن حراما , وهو خارج عن الميسر ؛ لأن الميسر ما يوجب دفع مال , أو أخذ مال , وهذا ليس كذلك , فلا يكون قمارا ولا ميسرا . | وأما السبق في الخف , والحافر , والنشاب , فخص بدليل . | قوله : ﴿ فيهمآ إثم كبير ﴾ الجار خبر مقدم , و ' إثم ' مبتدأ مؤخر , وتقديم الخبر هنا ليس بواجب , وإن كان المبتدأ نكرة , لأن هنا مسوغا آخر , وهو الوصف , أو العطف , ولا بد من حذف مضاف أيضا , أي : في تعاطيهما إثم ؛ لأن الإثم ليس في ذاتها . وقرأ حمزة والكسائي : ' كثير ' بالثاء المثلثة , والباقون بالباء ثانية الحروف . ووجه قراءة الجمهور واضح , وهو أن الإثم يوصف بالكبر مبالغة في تعظيم الذنب , ومنه آية ﴿ إنه كان حوبا كبيرا ﴾ [ النساء : 2 ] . وسميت الموبقات : ' الكبائر ' , ومنه قوله تعالى : ﴿ و ? لذين يجتنبون كبائر ? لإثم ﴾ [ الشورى : 37 ] , و ﴿ كبآئر ما تنهون عنه ﴾ [ النساء : 31 ] وشرب الخمر , والقمار من الكبائر , فناسب وصف إثمهما بالكبر , وقد أجمعت السبعة على قوله : ﴿ وإثمهمآ أكبر من نفعهما ﴾ بالباء الموحدة , وهذه توافقها لفظا . | وأما وجه قراءة الأخوين : فإما باعتبار الآثمين من الشاربين , والمقامرين , فلكل واحد إثم , وإما باعتبار ما يترتب [ على تعاطيهما من توالي العقاب , وتضعيفه , وإما