كما قرئ : ﴿ لا يسمعون إلى ? ? لملإ ﴾ [ الصافات : 8 ] , والأصل : يتسمعون ؛ فأدغم , وقرأ طلحة بن مصرف : ' لمئة سنة ' . | فإن قيل : لما قال تعالى : ﴿ بل لبثت مائة عام ﴾ كان من حقه أن يذكر عقيبه ما يدل على ذلك وقوله : ﴿ ف ? نظر إلى ? طعامك وشرابك لم يتسنه ﴾ لا يدل على أنه لبث مائة عام , بل يدل ظاهرا على قول المسؤول إنه لبث يوما أو بعض يوما . | فالجواب أنه ذكر ذلك ليعظم اشتياقه إلى طلب الدليل الذي يكشف هذه الشبهة , فلما قال تعالى : ﴿ و ? نظر إلى ? حمارك ﴾ فرأى الحمار صار رميما وعظاما نخرة , فعظم تعجبه من قدرة الله تعالى ؛ فإن الطعام , والشراب يسرع التغير إليهما , والحمار ربما بقي دهرا طويلا عظيما , فرأى ما لا يبقى باقيا , وهو الطعام , والشراب , وما يبقى غير باق , وهو العظام فعظم تعجبه من قدرة الله تعالى , وتمكنت الحجة في قلبه , وعقله . | قوله : ﴿ و ? نظر إلى ? حمارك ﴾ معناه أنه عرفه طول مدة موته , بأن شاهد انقلاب العظام النخرة حيا في الحال , فإنه إذ شاهد ذلك , علم أن القادر على ذلك قادر على أن يميته مائة عام , ثم يحييه . | فإن قيل : إن القادر على إحياء العظام النخرة , قادر على أن يجعل الحمار عظاما نخرة في الحال , وحينئذ لا يمكن الاستدلال بعظام الحمار على طول مدة الموت . | فالجواب : أن انقلاب العظام إلى الحياة معجزة دالة على صدق قوله : ' بل لبثت مائة عام ' . قال الضحاك : إنه تعالى بعثه شابا أسود الرأس , وبنو بنيه شيوخ بيض اللحى , والرؤوس . | قوله : ' ولنجعلك ' فيه ثلاثة أوجه : | أحدها : أنه متعلق بفعل محذوف مقدر بعده , تقديره : ولنجعلك فعلنا ذلك . | الثاني : أنه معطوف على محذوف تقديره : فعلنا ذلك , لتعلم قدرتنا ولنجعلك . | الثالث : أن الواو زائدة واللام متعلقة بالفعل قبلها , أي : وانظر إلى حمارك , لنجعلك . قال الفراء : وهذا المعنى غير مطلوب من الكلام ؛ لأنه لو قال فانظر إلى حمارك لنجعلك آية للناس , كان النظر إلى الحمار شرطا , وجعله آية جزاء أما لما قال : ' ولنجعلك آية ' [ كان المعنى : ولنجعلك آية فعلنا ما فعلنا , من الإماتة , والإحياء . وليس في الكلام تقديم وتأخير , كما زعم بعضهم ؛ فقال : إن قوله : ' ولنجعلك ' مؤخر بعد قوله