ويقولون في جمعها : سنوات فقلبوا الواو تاء , والأصل : أسنووا , فأبدلوها كما أبدلوها في تجاه وتخمة ؛ كما تقدم , فأصله : يتسنى فحذفت الألف جزما . | وإما من لفظ ' مسنون ' وهو المتغير , ومنه ﴿ حمإ مسنون ﴾ [ الحجر : 28 ] , والأصل : يتسنن , بثلاث نونات , فاستثقل توالي الأمثال , فأبدلنا الأخيرة ياء ؛ كما قالوا في تظنن : تظنى , وفي قصصت أظفاري : قصيت , ثم أبدلنا الياء ألفا ؛ لتحركها وانفتاح ما قبلها , ثم حذفت جزما , قاله أبو عمرو , وخطأه الزجاج , قال : ' لأن المسنون : المصبوب على سنن الطريق ' . | وحكي عن النقاش أنه قال : ' هو مأخوذ من أسن الماء ' أي : تغير , وهذا وإن كان صحيحا معنى , فقد رد عليه النحاة قوله ؛ لأنه فاسد اشتقاقا , إذ لو كان مشتقا من ' أسن الماء ' لكان ينبغي حين منه تفعل , أن يقال تأسن . ويمكن أن يجاب عنه : أنه يمكن أن يكون قد قلبت الكلمة بأن أخرت فاؤها - وهي الهمزة - إلى موضع لامها , فبقي : يتسنأ , بالهمزة آخرا , ثم أبدلت الهمزة ألفا , كقولهم في قرأ : ' قرا ' , وفي استهزأ : ' استهزا ' ثم حذفت جزما . والوجه الثاني : أن تكون الهاء أصلا بنفسها , ويكون مشتقا من لفظ ' سنة ' أيضا , ولكن في لغة من يجعل لامها المحذوفة هاء , وهم الحجازيون , والأصل : سنيهة , يدل على ذلك التصغير والتكسير , قالوا : سنيهة , وسنيهات , وسانهت ؛ قال شاعرهم : | 1204 - وليست بسهناء ولا رجبية | ولكن عرايا في السنين الجوائح

ومعنى ' لم يتسنه ' على قولنا : إنه من لفظ السنة , أي : لم يتغير بمر السنين عليه , بل بقي على حاله , وهذا أولى من قول أبي البقاء في أثناء كلامه : ' من قولك : أسنى يسني , إذا مضت عليه سنون ' ؛ لأنه يصير المعنى : لم تمض عليه سنون , وهذا يخالفه الحس , والواقع . | وقرأ أبي ؛ ' لم يسنه ' بإدغام التاء في السين , والأصل : ' لم يتسنه ' . |