فإن قيل : قد تقدم شيئان , وهما ' طعامك وشرابك ' ولم يعد الضمير إلا مفرفا , قلنا فيه ثلاثة أوجه : | أحدهما : أنها لما كانا متلازمين , بمعنى أن أحدهما لا يكتفى به بدون الآخر , صارا بمنزلة شيء واحد ؛ حتى كأنه [ قال : ] فانظر إلى غذائك . | الثاني : أن الضمير يعود إلى الشراب فقط ؛ لأنه أقرب مذكور , وثم جملة أخرى حذفت لدلالة هذه عليها . والتقدير : وانظر إلى طعامك لم يتسنه , وإلى شرابك لم يتسنه , وقرأ ابن مسعود - رضي الله عنه - ' فانظر إلى طعامك وهذا شرابك لم يتسنه ' , أو يكون سكت عن تغير الطعام ؛ تنبيها بالأدنى على الأعلى , وذلك أنه إذا لم يتغير الشراب مع نزعة النفس إليه , فعدم تغير الطعام أولى , قال معناه أبو البقاء . | الثالث : أنه أفرد في موضع التثنية , قاله - أيضا - أبو البقاء ؛ وأنشد : [ الكامل ] | 1202 - فكأن في العينين حب قرنفل | أو سنبل كحلت به فانهلت

وليس بشيء . | وقرأ حمزة , والكسائي : ' لم يتسنه ' بالهاء وقفا , وبحذفها وصلا , والباقون : بإثباتها في الحالين . فأما قراءتهما , فالهاء فيها للسكت . وأما قراءة الجماعة : فالهاء تحتمل وجهين : | أحدهما : أن تكون - أيضا - للسكت , وإنما أثبتت وصلا إجراء للوصل مجرى الوقف , وهو في القرآن كثير , [ سيمر بك منه مواضع ] فعلى هذا يكون أصل الكلمة : إما مشتقا من لفظ ' السنة ' على قولنا إن لامها المحذوفة واو , ولذلك ترد في التصغير والجمع ؛ قالوا : ' سنية وسنوات ' ؛ وعلى هذه اللغة قالوا : ' سانيت ' أبدلت الواو ياء ؛ لوقوعها رابعة , وقالوا : أسنت القوم إذا أصابتهم السنة ؛ قال الشاعر : [ الكامل ] | 1203 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | ورجال مكة مسنتون عجاف