| فصل فيمن قال : كم لبثت

| أجمعوا على أن ذلك القائل هو الله تعالى ؛ لأن ذلك الخطاب كان مقرونا بالمعجز , ولأنه بعد الإحياء شاهد من أحوال حماره , وظهور البلى في عظامه , ما عرف به أن تلك الخوارق لم تصدر إلا من الله تعالى . | وقيل : سمع هاتفا من السماء , يقول له ذلك . | وقيل : خاطبه جبريل , وقيل : نبي . | وقيل : مؤمن شاهده من قومه عند موته , وعمر إلى حين إحيائه . | قال القرطبي : والأظهر أن القائل هو الله - عز وجل - , لقوله تعالى : ﴿ و ? نظر إلى ? لعظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما ﴾ . | فإن قيل : إنه تعالى كان عالما بأنه كان ميتا , والميت لا يمكنه بعد أن صار حيا أن يعلم مدة موته طويلة كانت أم قصيرة ؛ فلأي حكمة سأله عن مقدار المدة ؟ | فالجواب : أن المقصود منه التنبيه على حدوث ما حدث من الخوارق , بقوله : ﴿ لبثت يوما أو بعض يوم ﴾ على حسب ظنه ؛ كما روي في القصة : أنه أماته ضحى , وأحياه بعد المائة قبل غروب الشمس ؛ فظن أن اليوم لم يكمل , كما حكي عن أصحاب الكهف : ﴿ قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم ﴾ [ الكهف : 19 ] على ما توهموه , ووقع في ظنهم . | وقول إخوة يوسف ﴿ ي ? أبانا إن ? بنك سرق وما شهدنآ إلا بما علمنا ﴾ [ يوسف : 81 ] وإنما قالوا ذلك ؛ بناء على إخراج الصواع من رحله . | قوله : ﴿ لم يتسنه ﴾ هذه الجملة في محل نصب على الحال , وزعم بعضهم : أن المضارع المنفي ب ' لم ' إذا وقع حالا , فالمختار دخول واو الحال ؛ وأنشد : [ الطويل ] | 1201 - بأيدي رجال لم يشيموا سيوفهم | ولم تكثر القتلى بها حين سلت

وزعم آخرون : أن الأولى نفي المضارع الواقع حالا بما , ولما . وهذان الزعمان غير صحيحين ؛ لأن الاستعمالين واردان في القرآن , قال تعالى : ﴿ ف ? نقلبوا بنعمة من ? لله وفضل لم يمسسهم سو ? ء ﴾ [ آل عمران : 174 ] , وقال تعالى : ﴿ أو قال أوحي إلي ولم يوح إليه شيء ﴾ [ الأنعام : 93 ] فجاء النفي ب ' لم ' مع الواو ودونها . |