الملوك , فعمرها وجد في ذلك , حتى كان كمال عمارتها عند بعث القائل . وقيل : إنه لما مضى لمدته سبعون سنة , أرسل الله ملكا من ملوك فارس عظيما يقال له ' كوشك ' فعمرها في ثلاثين سنة . | وقال الضحاك : هي الأرض المقدسة . | وقال الكلبي : هي دير سابر أباد وقال السدي مسلم أباد , وقيل : دير هرقل . | وقوله : ﴿ أنى ? يحيي ه ? ذه ? لله ﴾ في ' أنى ' وجهان : | أحدهما : أن تكون بمعنى ' متى ' . | قال أبو البقاء رحمه الله : ' فعلى هذا تكون ظرفا ' . والثاني : أنها بمعنى كيف . | قال أبو البقاء رحمه الله : فيكون موضعها حالا من ' هذه ' , وتقدم لما فيه من الاستفهام , والظاهر أنها بمعنى كيف , وعلى كلا القولين : فالعامل فيها ' يحيي ' , و ' بعد ' أيضا معمول له . والإحياء , والإماتة : مجاز ؛ إن أريد بهما العمران والخراب , أو حقيقة إن قدرنا مضافا , أي : أنى يحيي أهل هذه القرية بعد موت أهلها , ويجوز أن تكون هذه إشارة إلى عظام أهل القرية البالية , وجثثهم المتمزقة , دل على ذلك السياق . | قوله : ﴿ مئة عام ﴾ قال أبو البقاء رحمه الله : ' مائة عام ' : ظرف لأماته على المعنى ؛ لأن المعنى ألبثه مئة عام , ولا يجوز أن يكون ظرفا على ظاهر اللفظ , لأن الإماتة تقع في أدنى زمان , ويجوز أن يكون ظرفا لفعل محذوف , تقديره : ' فأماته الله فلبث مائة عام ' ويدل على ذلك قوله : ' كم لبثت ' , ولا حاجة إلى هذين التأويلين , بل المعنى جعله ميتا مائة عام . | و ' مئة ' عقد من العدد معروف , ولامها محذوفة , وهي ياء , يدل على ذلك قولهم : ' أمأيت الدراهم ' , أي : صيرتها مئة , فوزنها فعة ويجمع على ' مئات ' , وشذ فيها مئون ؛ قال القائل : [ الطويل ] | 1200 - ثلاث مئين للملوك وفى بها | ردائي وجلت عن وجوه الأهاتم

كأنهم جروها بهذا الجمع لما حذف منها ؛ كما قالوا : سنون : في سنة . |