وهو شاب ثم أعمى عنه عيون الإنس والسباع والطير , ثم أحياه الله بعد المائة , ونودي من السماء يا عزير ' كم لبثت ' بعد الموت , فقال : ' يوما ' وذلك أن الله أماته ضحى في أول النهار , وأحياه بعد مائة عام آخر النهار قبل غيبوبة الشمس , فلما أبصر من الشمس بقية قال : ' أو بعض يوم ' فقال الله تبارك وتعالى : ﴿ بل لبثت مئة عام ف ? نظر إلى ? طعامك ﴾ من التين , والعنب ' وشرابك ' من العصير لم يتغير طعمه , فنظر فإذا التين والعنب كما شاهدهما قال : ' وانظر إلى حمارك ' فنظر فإذا هو عظام بيض تلوح وقد تفرقت أوصاله , وسمع صوتا : أيتها العظام البالية , إني جاعل فيك روحا , فانضم أجزاء العظام بعضها إلى بعض , ثم التصق كل عضو بما يليق به الضلع إلى الضلع , والذراع إلى مكانه , ثم جاء الرأس إلى مكانه , ثم العصب والعروق , ثم أنبت طراء اللحم عليه ثم انبسط الجلد عليه ثم خرجت الشعور من الجلد , ثم نفخ فيه الروح , فإذا هو قائم ينهق , فخر عزير ساجدا , وقال : ﴿ أعلم أن ? لله على ? كل شيء قدير ﴾ ثم إنه دخل بيت المقدس . فقال القوم : حدثنا آباؤنا : أن عزير بن شرخيا مات ببابل , وقد كان بختنصر قد قتل ببيت المقدس أربعين ألفا من قراء التوراة , وكان فيهم عزير , والقوم ما عرفوا أنه يقرأ التوراة , فلما أتاهم بعد مائة عام جدد لهم التوراة , وأملاها عليهم عن ظهر قلبه , فلم يخرم منها حرفا , وكانت التوراة قد دفنت في موضع فأخرجت وعورض بما أملاها فما اختلفا في حرف واحد , فعند ذلك قالوا : عزير ابن الله , وهذه الرواية مشهورة . | ويروى أنه أرميا - عليه الصلاة والسلام - فدل على أن المار كان نبيا ؛ واختلفوا في تلك القرية : | فقال وهب , وقتادة , وعكرمة , والربيع هي : إيلياء , وهي بيت المقدس , وقال ابن زيد هي القرية التي خرج منها الألوف حذر الموت , وعن ابن زيد أيضا أن القوم الذين خرجوا من ديارهم , وهم ألوف حذر الموت فقال الله لهم : موتوا , مر عليهم رجل , وهم عظام تلوح فوقف ينظر ؛ فقال : ﴿ أنى ? يحيي ه ? ذه ? لله بعد موتها فأماته ? لله مئة عام ﴾ . | قال ابن عطية : وهذا القول من ابن زيد مناقض لألفاظ الآية , إذا الآية إنما تضمنت قرية خاوية , لا أنيس فيها , والإشارة ب ' هذه ' إنما هي إلى القرية , وإحياؤها إنما هو بالعمارة , ووجود البناء والسكان . | قال القرطبي : روي في قصص هذه الآية : أن الله تعالى بعث لها ملكا من