قلنا : لو كان كذلك , لم يجز أن يعجب الله رسوله منه إذ الصبي لا يتعجب من شكه في مثل ذلك , وضعفوا هذه الحجة ؛ بأن ذلك الاستبعاد ما كان بسبب الشك في قدرة الله تعالى , بل يحتمل أن يكون بسبب اطراد العادات في أن مثل ذلك الموضع الخراب قلما يصيره الله معمورا , كما أن الواحد إذا رأى جبلا , فيقول : متى يقلب الله هذا ذهبا , أو ياقوتا ؟ لا أن مراده الشك في قدرة الله , بل إن ذلك لا يقع في مطرد العادات , فكذا ها هنا . الحجة الثانية : قوله تعالى في حقه : ﴿ فلما تبين له ﴾ وهذا يدل على أنه قبل ذلك لم يحصل له التبين , وضعف ذلك بأن تبين الإحياء على سبيل المشاهدة , ما كان حاصلا له قبل ذلك , وأما التبين على سبيل الاستدلال فلا يسمل أنه لم يكن حاصلا له . | الحجة الثالثة : قوله : ﴿ أعلم أن ? لله على ? كل شيء قدير ﴾ وهذا يدل على أن هذا العلم إنما حصل له في ذلك الوقت , وهذا أيضا ضعيف ؛ لأن تلك المشاهدة أفادت نوع توكيد , وطمأنينة , وذلك إنما حصل في ذلك الوقت , وهذا يدل على أن أصل العلم ما كان موجودا قبل ذلك . | الحجة الرابعة : انتظامه مع النمروذ في سلك واحد , وهذا - أيضا - ضعيف ؛ لأنه وإن كان قبله قصة النمروذ , ولكن بعده قصة سؤال إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - فوجب أن يكون نبيا من جنس إبراهيم . | واحتج من قال إنه كان مؤمنا بوجوه : | منها قوله تعالى : ﴿ أنى ? يحيي ه ? ذه ? لله بعد موتها ﴾ وهذا يدل على أنه كان عالما بعد موتها بالله تعالى وبأنه يصح منه الإحياء في الجملة , لأن تخصيص هذا الشيء باستبعاد الإحياء , إنما يصح إذا حصل الاعتراف بالقدرة على الإحياء في الجملة , فأما من يعتقد أن القدرة على الإحياء ممتنعة لم يبق لهذا التخصيص فائدة . | ومنها مخاطبة الله تعالى له بقوله : ﴿ كم لبثت ﴾ وبقوله : ﴿ بل لبثت مئة عام ﴾ , وبقوله : ﴿ ف ? نظر إلى ? طعامك وشرابك لم يتسنه و ? نظر إلى ? حمارك ﴾ , وبقوله : ﴿ ولنجعلك آية للناس ﴾ , وبقوله ﴿ و ? نظر إلى ? لعظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما ﴾ وهذه المخاطبات لا تليق بالكافر , قال تعالى : ﴿ و ? لتي ? أحصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها و ? بنهآ آية للعالمين ﴾ [ الأنبياء : 91 ] , فجعله آية للناسن دليل على مزيد التشريف . | ومنها ما روي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : إن بختنصر غزا بني إسرائيل فسبى منهم الكثير , ومنهم العزير وكان من علمائهم , فجاء بهم إلى ' بابل ' فدخل عزير يوما تلك القرية ونزل تحت ظل شجرة , وهو على حمار , فربط حماره , وطاف في القرية فلم ير فيها أحدا , فعجب من ذلك , وقال ﴿ أنى ? يحيي ه ? ذه ? لله بعد موتها ﴾ لا على سبيل الشك في القدرة , بل على سبيل الاستبعاد بحسب العادة , وكانت الأشجار مثمرة , فتناول من الفاكهة التين والعنب , وشرب من عصير العنب , ونام فأماته الله في منامه مائة عام