وفي قوله : ' كالذي ' أربعة أوجه : | أحدها : أنه عطف على المعنى وهو قول عند الكسائي والفراء وأبي علي الفارسي وأكثر النحويين , قالوا : ونظيره من القرآن قوله تعالى : ﴿ قل لمن ? لأرض ومن فيهآ إن كنتم تعلمون سيقولون لله ﴾ [ المؤمنون : 84 - 85 ] ثم قال : ﴿ من رب ? لسماوات ? لسبع ورب ? لعرش ? لعظيم سيقولون لله ﴾ [ المؤمنون : 86 - 87 ] . فهذا عطف على المعنى ؛ لأن معناه : لمن السموات ؟ ! فقيل لله ؛ وقال الشاعر : [ الوافر ] | 1193 - معاوي , إننا بشر فأسجح | فلسنا بالجبال ولا الحديدا

فحمل على المعنى , وترك اللفظ , وتقدير الآية : | هل رأيت كالذي حاج إبراهيم , أو كالذي مر على قرية , هكذا قال مكي , أما العطف على المعنى , فهو وإن كان موجودا في لسانهم ؛ كقوله : [ الطويل ] | 1194 - تقي نقي لم يكثر غنيمة | بنهكة ذي قربى ولا بحقلد

وقول الأخر في هذين البيتين : [ الوافر ] | 1195 - أجدك لن ترى بثعيلبات | ولا بيدان ناجية ذمولا

ولا متدارك والليل طفل | ببعض نواشغ الوادي حمولا

فإن معنى الأول : ليس بمكثر , ولذلك عطف عليه ' ولا بحقلد ' , ومعنى الثاني : أجدك لست براء , ولذلك عطف عليه ' ولا متدارك ' , إلا أنهم نصوا على عدم اقتياسه . | الثاني : أنه منصوب على إضمار فعل , وإليه نحا الزمخشري , وأبو البقاء , قال الزمخشري : ' أو كالذي : معناه أو رأيت مثل الذي ' , فحذف لدلالة ' ألم تر ' عليه ؛ لأن كلتيهما كلمتا تعجب , وهو حسن ؛ لأن الحذف ثابت كثير , بخلاف العطف على المعنى . |