بواسطة , فلا تجد إلى إثبات ذلك سبيلا , وإن ادعيت حصولها بواسطة حركات الأفلاك , [ فنظيره أو ما يقرب منه حاصل للبشر ؛ فأجاب إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - بأن الإحياء والإماتة , وإن حصلا بواسطة حركات الأفلاك ] , لكن تلك الحركات حصلت من الله تعالى , وذلك لا يقدح في كون الإحياء والإماتة من الله تعالى ؛ بخلاف الخلق , فإنهم لا قدرة لهم على تحريك الأفلاك , فلا يكون الإحياء والإماتة صادرين منهم , وعلى هذا تزول الإشكالات المذكورة , والله سبحانه وتعالى أعلم . [ قال القرطبي : وروي في الخبر أن الله تعالى قال : ' وعزتي وجلالي لا تقوم الساعة حتى آتي بالشمس من المغرب ليعلم أني أنا القادر على ذلك . ' ] ' قوله : ﴿ فبهت ? لذي كفر ﴾ الجمهور : ' بهت ' مبنيا للمفعول , والموصول مرفوع به , والفاعل في الأصل هو إبراهيم , لأنه المناظر له , ويحتمل أن يكون الفالع في الأصل ضمير المصدر المفهوم من ' قال ' , أي : فبهته قول إبراهيم , وقرأ ابن السميفع : ' فبهت ' بفتح الباء والهاء مبنيا للفاعل , وهذا يحتمل وجهين : | أحدهما : أن يكون الفعل متعديا , وفاعله ضمير يعود على إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - , و ' الذي ' هو المفعول , أي : فبهت إبراهيم الكافر , أي : غلبه في الحجة , أو يكون الفاعل الموصول , والمفعول محذوف , وهو إبراهيم , أي : بهت الكافر إبراهيم , أي : لما انقطع عن الحجة بهته , أي : سبه وقذفه حين انقطع , ولم تكن له حيلة . | والثاني : أن يكون لازما , والموصول فاعل , والمعنى معنى بهت , فتتحد القراءتان , أو بمعنى أتى بالبهتان , وقرأ أبو حيوة : ' فبهت ' بفتح الباء , وضم الهاء , كظرف , والفاعل الموصول , وحكى الأخفش : فبهت بكسر الهاء , وهو قاصر أيضا , فيحصل فيه ثلاث لغات : بهت بفتحهما , بهت بضم العين , بهت بكسرها . | قال عروة العدوي : [ الطويل ] | 1192 - فما هو إلا أن أراها فجاءة | فأبهت حتى ما أكاد أجيب

فالمفتوح يكون لازما ومتعديا , قال تعالى : ﴿ فتبهتهم ﴾ [ الأنبياء : 40 ] . |