الإشكال الثالث : أنه وإن كان يحسن الانتقال من دليل إلى دليل آخر , أو من مثال إلى مثال آخر , لكنه يجب أن يكون المنتقل إليه أوضح وأقرب , وها هنا ليس كذلك ؛ لأن جنس الإحياء والإماتة لا قدرة للخلق عليهما , وأما جنس تحريك الأجسام , فللخلق قدرةق عليه ولا يبعد في العقل وجود ملك عظيم في الجثة أعظم من السموات , وأنه هو الذي يحرك السموات , وعلى هذا التقدير فالاستدلال بالإحياء والإماتة على وجود الصانع أقوى وأظهر من الاستدلال بطلوع الشمس على وجود الصانع , فكيف يليق بالمعصوم أن ينتقل من الدليل الأوضح الأظهر إلى الدليل الخفي . الإشكال الرابع : أن دلالة الإحياء والإماتة على وجود الصانع أقوى وأظهر من دلالة طلوع الشمس عليه ؛ لأنا نرى في ذات الإنسان وصفاته تبدلات واختلافات , والتبدل قوي الدلالة على الحاجة إلى المؤثر القادر , وأما الشمس فلا نرى في ذاتها تبدلا , ولا في صفاتها , ولا في منهج حركاتها ألبتة , فكانت دلالة الإحياء والإماتة على الصانع أقوى , فكان العدول منه إلى طلوع الشمس انتقالا من الأجلى لأقوى للأضعف الأخفى , وإنه لا يجوز . | الإشكال الخامس : أن النمروذ , لما لم يستح من معارضة الإحياء والإماتة الصادرين عن الله تبارك وتعالى بالقتل والتخلية , فكيف يؤمن منه عند استدلال إبراهيم بطلوع الشمس أن يقول : طلوع الشمس من المشرق مني , فإن كان لك إله , فقل له يطلعها من المغرب ؛ وعند ذلك التزم المحققون من المفسرين ذلك , فقالوا : إنه لو أورد هذا السؤال , لكان من الواجب أن تطلع الشمس من المغرب , ومن المعلوم : أن إفساد سؤاله في الإحياء والإماتة أسهل بكثير من إلزامه بطلوع الشمس من المغرب , ولا يكون طلوع الشمس من المشرق دليلا على وجود الصانع , وحينئذ يصير دليله الثاني ضائعا ؛ كما صار دليله الأول ضائعا , فالذي حمل سيدنا إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - على أن يترك الجواب عن ذلك السؤال الركيك , والتزام الانقطاع , واعترف بالحاجة إلى الانتقال والتمسك بدليل لا يمكنه تمشيته , إلا بالتزام طلوع الشمس من المغرب , وبتقدير أن يأتي بإطلاع الشمس من المغرب , فإنه يضيع دليله الثاني أيضا كما ضاع الأول , والتزام هذه المحذورات لا يليق بأقل الناس علما ؛ فضلا عن أفضل العقلاء , وأعلم العلماءس , فظهر بهذا أن الذي أجمع جمهور المفسرين عليه ضعيف . | قال ابن الخطيب : وأما الوجه الذي ذكرناه , فلا يتوجه عليه شيء من هذه الإشكالات , لأنا نقول : لما احتج إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - بالإحياء والإماتة , أورد الخصم عليه سؤالا لا يليق بالعقلاء , وهو أنك إذا ادعيت الإحياء والإماتة لا