| فصل في سبب النزول

| ظاهر الآية يقتضي أنهم كانوا في الكفر , ثم أخرجهم الله تعالى من ذلك الكفر إلى الإيمان , وها هنا قولان : | الأول : أن هذه الآية مختصة بمن كان كافرا , ثم أسلم , وذكر في سبب النزول روايات : | أحدها : قال مجاهد : نزلت هذه الآية في قوم آمنوا بعيسى , وقوم كفروا به , فلما بعث الله سبحانه وتعالى محمدا - عليه الصلاة والسلام - آمن به من كفر بعيسى وكفر به من آمن بعيسى . | وثانيتهما : أنها نزلت في قوم آمنوا بعيسى - عليه الصلاة والسلام - على طريقة النصارى , ثم آمنوا بعده بمحمد - عليه الصلاة والسلام - فقد كان إيمانهم بعيسى حين آمنوا به كفرا , وظلمة , لأن القول بالاتحاد كفر بالله تعالى , أخرجهم من تلك الظلمات إلى نور الإسلام . | وثالثتها : أنها نزلت في كل كافر أسلم وآمن بمحمد - صلى الله عليه وسلم - . | القول الثاني : أن يحمل اللفظ على كل من آمن بمحمد - صلى الله عليه وسلم - سواء كان ذلك الإيمان بعد كفر , أو لم يكن ؛ لأنه إخراج من ظلمات الكفر إلى نور الإسلام ؛ لقوله تعالى : ﴿ وكنتم على ? شفا حفرة من ? لنار فأنقذكم منها ﴾ [ آل عمران : 103 ] ومعلوم أنهم ما كانوا في النار ألبتة , وقال في قصة يوسف عليه الصلاة والسلام ﴿ إني تركت ملة قوم لا يؤمنون ﴾ [ يوسف : 37 ] ولم يكن فيها قط , وسمي النبي - صلى الله عليه وسلم - إنسانا يقول : أشهد ألا إله إلا الله , فقال : ' على الفطرة ' , فلما قال : أشهد أن محمدا رسول الله قال : ' خرج من النار ' , ومعلوم أنه ما كان فيها . | روي أنه عليه السلام أقبل على أصحابه , فقال ' تتهافتون في النار تهافت الجراد , وها أنا آخذ بحجزكم ' ومعلوم أنهم ما كانوا متهافتين في النار . |

| فصل

| استدل بعض العلماء بهذه الآية على أن الغاية تدخل في المغيا . لقوله تعالى على لسانه