وأجاب من ادعى التذكير عن هذا الاستدلال بأنه إنما أنث هنا ؛ لإرادة الآلهة وقال آخرون : ويكون مذكرا , ومؤنثا , وواحدا وجمعا قال تعالى في المذكر والواحد : ﴿ يريدون أن يتحاكمو ? ا إلى ? لطاغوت وقد أمرو ? ا أن يكفروا به ﴾ [ النساء : 60 ] قوال في المؤنث : ﴿ و ? لذين ? جتنبوا ? لطاغوت أن يعبدوها ﴾ [ الزمر : 17 ] وقال في الجمع : ﴿ يخرجونهم من ? لنور إلى ? لظلمات ﴾ [ البقرة : 257 ] . واشتقاقه من طغى يطغى , أو من طغا يطغو , على حسب ما تقدم أول السورة , هل هو من ذوات الواو أو من ذوات الياء ؟ وعلى كلا التقديرين , فأصله طغيوت , أو طغووت لقولهم : ' طغيان ' في معناه , فقلبت الكلمة بأن قدمت اللام وأخرت العين , فتحرك حرف العلة , وانفتح ما قبله فقلب ألفا , فوزنه الآن فلعوت , وقيل : تاؤه ليست زائدة , وإنما هي بدل من لام الكلمة , ووزنه فاعول من الطغيان كقولهم ' حانوت ' , و ' تابوت ' , والتاء فيهما مبدلة من ' ها ' التأنيث . قال مكي ' وقد يجوز أن يكون أصل لامه واوا , فيكون أصله طغووتا ؛ لأنه يقال : طغى يطغى ويطغو , وطغيت وطغوت , ومثله في القلب والاعتلال , والوزن : حانوت ؛ لأنه من حنا يحنو وأصله حنووت , ثم قلب وأعل , ولا يجوز أن يكون من : حان يحين لقولهم في الجمع حوانيت ' انتهى قال شهاب الدين : كأنه لما رأى أن الواو قد تبدل تاء كما في تجاه , وتخمة , وتراث , وتكأة , ادعى قلب الواو التي هي لام تاء , وهذا ليس بشيء . | وقدم ذكر الكفر بالطاغوت على ذكر الإيمان بالله - تعالى - اهتماما بوجوب الكفر بالطاغوت , وناسبه اتصاله بلفظ ' الغي ' . |

| فصل في المراد بالطاغوت

| واختلف في الطاغوت فقال عمر , ومجاهد , وقتادة : هو الشيطان . | وقال سعيد بن جبير : هو الكاهن . وقال أبو العالية : هو الساحر . وقال بعضهم : الأصنام . | وقيل مردة الجن والإنس , وكل ما يطغى الإنسان . |