1186 - وطائفة قد أكفروني بحبهم | وطائفة قالوا مسي ومذنب

قوله : ﴿ من ? لغي ﴾ متعلق بتبين , و ' من ' للفصل , والتمييز كقولك : ميزت هذا من ذاك . وقال أبو البقاء : ' في موضع على أنه مفعول ' وليس بظاهر ؛ لأن معنى كونه مفعولا به غير لائق بهذا المحل . ولا محل لهذه الجملة من الإعراب ؛ لأنها استئناف جار مجرى التعليل لعدم الإكراه في الدين . | والتبيين : الظهور والوضوح , بان الشيء , واستبان , وتبيين : إذا ظهر ووضح ومنه المثل : تبين الصبح لذي عينين . | قال ابن الخطيب : وعندي أن الإيضاح , والتعريف , إنما سمي بيانا ؛ لأنه يوقع الفصلة , والبينونة بين المقصود وغيره . | والغي : مصدر غوى بفتح العين قال : ﴿ فغوى ? ﴾ [ طه : 121 ] , ويقال : ' غوى الفصيل ' إذا بشم , وإذا جاع أيضا , فهو من الأضداد . وأصل الغي : ' غوي ' فاجتمعت الياء والواو , فأدغمت نحو : ميت وبابه . | والغي : نقيض الرشد : يقال : غوى يغوي , غيا , وغواية إذا سلك خلاف طريق الرشد . |

| فصل في معنى ' الدين ' في الآية

| قال القرطبي : المراد ' بالدين ' في هذه الآية الكريمة المعتقد , والملة بدليل قوله ﴿ قد تبين ? لرشد من ? لغي ﴾ . | قال سعيد بن جبير عن ابن عباس : كانت المرأة من الأنصار تكون مقلاة , لا يعيش لها ولد , فكانت تنذر لئن عاش لها ولد لتهودنه فإذا عاش ولدها جعلته في اليهودية . فلما جاء الإسلام , وفيهم منهم , فلما أجليت بنو النضير كان فيهم عدد من أولاد الأنصار , فأرادت الأنصار استردادهم , وقالوا : أبناؤنا وإخواننا , فنزلت : ﴿ لا إكراه في ? لدين ﴾ , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' قد خير الله أصحابكم , فإن اختاروكم فهم منكم , وإن اختاروهم , فأجلوهم معهم ' . وقال مجاهد : كان ناس مسترضعين في اليهود من الأوس , فلما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بإجلاء بني النضير قال الذين كانوا مسترضعين فيهم : لنذهبن معهم ولندينن بدينهم ,