وعيالا فرحمته ، وخليت سبيله قال : ' أما إنه قد كذبك ، وسيعود ' فعرفت أنه سيعود ؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه سيعود فرصدته الثالثة : فجاء يحثو من الطعام ؛ فأخذته ، فقلت لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا آخر ثلاث مرات أنك تزعم ألا تعود ، ثم تعود قال : دعني أعلمك كلمات ، ينفعك الله بها ، قلت : ما هي قال : إذا أويت إلى فراشك ، فاقرأ آية الكرسي ' الله لا إله إلا هو الحي القيوم ' حتى تختم الآية ، فإنك لن يزال عليك من الله حافظ ، ولا يقربك شيطان ، حتى تصبح ، فخليت سبيله فأصبحت ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما فعلت بأسيرك البارحة ؟ قلت : يا رسول الله - عليك الصلاة والسلام - زعم أنه يعلمني كلمات ينفعني الله بها ، فخليت سبيله - قال : ما هي قلت : قال لي إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها ، حتى تتم الآية ، وقال لي لا يزال عليك من الله حافظ ، ولا يقربك شيطان ، حتى تصبح ، وكانوا أحرص شيء على الخير ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ' أما إنه قد صدقك ، وهو كذوب ، تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة ؟ قلت : لا ، قال : ' ذلك شيطان ' . | ﴿ س 2 ش 256 لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم ﴾ | قوله تعالى : ﴿ لا إكراه في ? لدين ﴾ : كقوله : ﴿ لا ريب فيه هدى للمتقين ﴾ [ البقرة : 2 ] وقد تقدم . وأل في ' الدين ' للعهد , وقيل : عوض من الإضافة أي ' في دين الله ' لقوله تعالى : ﴿ فإن ? لجنة هي ? لمأوى ? ﴾ [ النازعات : 41 ] , أي : تأوي . | والجمهور على إدغام دال ' قد ' في تاء ' تبين ' ؛ لأنها من مخرجها . | والرشد : مصدر رشد بفتح العين يرشد بضمها , ومعناه في اللغة , إصابة الخير . وقرأ الحسن ' الرشد ' بضمتين كالعنق , فيجوز أن يكون هذا أصله , ويجوز أن يكون إتباعا , وهي مسألة خلاف أعني ضم عين الفعل . وقرأ أبو عبد الرحمن الرشد بفتح الفاء والعين , وهو مصدر رشد بكسر العين يرشد بفتحها , وروي عن أبي عبد الرحمن أيضا : ' الرشاد ' بالألف . | ومعنى الإكراه نسبتهم إلى كراهة الإسلام . قال الزجاج : ' لا تنسبوا إلى الكراهة من أسلم مكرها ' , يقال : ' أكفره ' نسبه إلى الكفر ؛ قال : [ الطويل ] |