أحدها : أنه جسم عظيم يسع السموات , والأرض قال الحسن : هو العرش نفسه . وقال أبو هريرة : الكرسي : موضوع أمام العرش ومعنى قوله : ﴿ وسع كرسيه ? لسماوات و ? لأرض ﴾ أي : سعته مثل سعة السموات والأرض . | وقال السدي : إنه دون العرش , وفوق السماء السابعة , وفي الأخبار أن السموات والأرض في جنب الكرسي كحلقة في فلاة , والكرسي في جنب العرش كحلقة في فلاة . | وأما ما روي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه قال : الكرسي : موضع القدمين فمن البعيد أن يقول ابن عباس هو موضع القدمين لأن الله سبحانه وتعالى منزه عن الجوارح . | وثانيها : أن ' الكرسي ' هو السلطان , والقدرة , والملك . | ثالثها : هو العلم , لأن العلم هو الأمر المعتمد عليه ' والكرسي ' هو الشيء الذي يعتمد عليه , وقد تقدم هذا . | ورابعها : ما ختاره القفال وهو : أن المقصود من هذا الكلام تصوير عظمة الله وكبريائه ؛ لأنه خاطب الخلق في تعريف ذاته , وصفاته بما اعتادوه في ملوكهم , وعظمائهم كما جعل الكعبة بيتا له يطوف الناس به كما يطوفون ببيوت ملوكهم , وأمر الناس بزيارته , كما يزورون بيوت ملوكهم . | وذكر في الحجر الأسود : ' أنه يمين الله في أرضه ' وجعله موضوعا للتقبيل كما