أحدهما : أنه متعلق بيشفع . | والثاني : أنه متعلق بمحذوف لكونه [ حالا ] من الضمير في ' يشفع ' , أي : يشفع مستقرا عنده , وقوي هذا الوجه بأنه إذا لم يشفع عنده من هو عنده وقريب منه فشفاعة غيره أبعد وضعف بعضهم الحالية بأن المعنى : يشفع إليه . | و ﴿ إلا بإذنه ﴾ متعلقق بمحذوف , لأنه حال من فاعل , ' يشفع ' فهو استثناء مفرغ , والباء للمصاحبة , والمعنى : لا أحد يشفع عنده إلا مأذونا له منه , ويجوز أن يكون مفعولا به , أي : بإذنه يشفعون كما تقول : ' ضرب بسيفه ' , أي : هو آلة للضرب , والباء للتعدية . و ' يعلم ' هذه الجملة يجوز أن تكون خبرا لأحد المبتدأين المتقدمين , أو استئنافا , أو حالا . والضمير في ' أيديهم ' و ' خلفهم ' يعود على ' ما ' في قوله تعالى : ﴿ له ما في ? لسماوات وما في ? لأرض ﴾ إلا أنه غلب من يعقل على غيره . وقيل : يعود على العقلاء ممن تضمنه لفظ ' ما ' دون غيرهم . وقيل : يعود على ما دل عليه ' من ذا ' من الملائكة والأنبياء . وقيل : من الملائكة خاصة . |

| فصل

| قال مجاهد وعطاء والسدي : ' ما بين أيديهم ' ما كان قبلهم من أمور الدنيا ' وما خلفهم ' ما يكون خلفهم من أمور الآخرة بعدهم . | وقال الضحاك والكلبي : ' يعلم ما بين أيديهم ' يعني الآخرة ؛ لأنهم يقدمون عليها . ' وما خلفهم ' يعني الدنيا ؛ لأنهم يخلفونها وراء ظهورهم . | وقال عطاء عن ابن عباس : ' ما بين أيديهم ' من السماء إلى الأرض ' وما خلفهم ' يريد ما في السموات . | وقال ابن جريج : ' ما بين أيديهم ' : مضي آجالهم ' وما خلفهم ' : ما يكون بعدهم . | وقال مقاتل : ' ما بين أيديهم وما خلفهم ' ما كان قبل الملائكة . ' وما خلفهم ' أي : ما كان بعد خلقهم . | وقيل : ' ما بين أيديهم ' ما قدموا من خير وشر ' وما خلفهم ' ما هم فاعلوه . |