وكررت ' لا ' في قوله تعالى : ﴿ ولا نوم ﴾ تأكيدا , وفائدتها انتفاء كل واحد منهما , ولو لم تذكر لاحتمل نفيهما بقيد الاجتماع , ولا يلزم منه نفي كل واحد منهما على حدته , ولذلك تقول : ' ما قام زيد , وعمرو , بل أحدهما ' , [ ولو قلت : ' ما قام زيد ولا عمرو , بل أحدهما ' ] لم يصح . |

| فصل في تفسير ' الوسنان '

| والوسنان : بين النائم , واليقظان , والنوم : هو الثقيل المزيل للقوة والعقل . | وقيل السنة : أول النوم , وهو النعاس , والنوم : غشية ثقيلة تقع على القلب تمنع المعرفة بالأشياء . | قيل : إن النوم عبارة عن ريح تخرج من أعصاب الدماغ فإذا وصلت العينين , حصل النعاس , وإذا وصلت إلى القلب , حصل النوم . |

| فصل

| والمعنى : لا يغفل عن شيء دقيق , ولا جليل , فعبر بذلك عن الغفلة , لأنه سببها , فأطلق اسم السبب على مسببه . | نفى الله - تعالى - عن نفسه النوم , لأنه آفة وهو منزه عن الآفات ؛ ولأنه تغير , ولا يجوز عليه التغير . | عن أبي موسى قال : قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس كلمات , فقال : ' إن الله لا ينام , ولا ينبغي له أن ينام , ولكنه يخفض بالقسط , ويرفعه ويرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور , لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه ' . يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه حكى عن موسى - عليه الصلاة والسلام - أنه وقع في نفسه هل ينام الله تعالى ! فأرسل إليه ملكا فأرقه ثلاثا , ثم أعطاه قارورتين في كل يد واحدة , وأمره بالاحتفاظ بهما وكان يتحرز بجهده ألا ينام , فنام في آخر الأمر , فاطفقت يداه وانكسرت القارورتان فضرب الله - تعالى - ذلك مثلا له في بيان أنه لو كان ينام ؛ لم يقدر على حفظ السموات والأرض . |