الكافرين قد يكون ظالما , وإذا علقناه بما تقدم زال الإشكال . | الثاني : أن معناه أن الله لم يظلم الكافر بإدخاله النار , وإنما الكافر هو الذي ظلم نفسه , حيث اختار الكفر والفسق , ونظيره قوله تعالى : ﴿ ولا يظلم ربك أحدا ﴾ [ الكهف : 49 ] . | الثالث : معناه : أنكم أيها الحاضرون لا تقتدوا بالكفار حيث تركوا تقديم الخيرات ليوم فاقتهم , وحاجتهم , ولكن قدموا لأنفسكم ما يفديها يوم القيامة . | الرابع : ﴿ ? لكافرون هم ? لظالمون ﴾ حيث وضعوا أنفسهم في غير مواضعها لتوقعهم الشفاعة بمن لا يشفع لهم عند الله , لأنهم كانوا يقولون عن الأوثان ﴿ ه ? ؤلا ? ء شفعاؤنا عند ? لله ﴾ [ يونس : 18 ] وقالوا : ﴿ ما نعبدهم إلا ليقربونآ إلى ? لله زلفى ? ﴾ [ الزمر : 3 ] . | الخامس : المراد من الظلم ترك الإنفاق قال تعالى : ﴿ آتت أكلها ولم تظلم منه شيئا ﴾ [ الكهف : 33 ] أي أعطت فلم تمنع فيكون معنى الآية الكريمة والكافرون هم التاركون للإنفاق في سبيل الله , وأم المسلم فلا بد أن ينفق شيئا قل أو كثر . | السادس : ﴿ و ? لكافرون هم ? لظالمون ﴾ أي هم الكاملون في الظلم البالغون الأمر العظيم فيه . ذكر هذه الوجوه القفال . | ﴿ س 2 ش 255 الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شآء وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم ﴾ | اعلم أن عادته سبحانه وتعالى في هذا الكتاب الكريم أن يذكر علم التوحيد , وعلم الأحكام , وعلم القصص , فإن الإنسان إذا بقي في النوع الواحد , كان يوجب بعض الملال فإذا انتقل من نوع إلى نوع آخر , كان كأنه انشرح صدره , وفرح قلبه , فكأنه سافر من بلد إلى بلد آخر , وانتقل من بستان إلى بستان آخر , أو من تناول طعام لذيذ إلى تناول طعام آخر , ولا شك أنه يكون ألذ , وأشهى , فلما تقدم من علم الأحكام وعلم القصص ما رآه مصلحة , ذكر الآن ما يتعلق بالتوحيد . | قوله تعالى : ﴿ ? لله لا إل ? ه إلا هو ? لحي ﴾ : مبتدأ وخبر وهو مرفوع محمول على المعنى , أي : ما إله إلا هو , ويجوز في غير القرآن لا إله إلا إياه , نصب على الاستثناء . | وقيل : ﴿ ? لله ﴾ مبتدأ , و ﴿ لا إل ? ه ﴾ مبتدأ ثان , وخبره محذوف تقديره معبود أو موجود . | و ﴿ ? لحي ﴾ فيه سبعة أوجه : | أحدها : أن يكون خبرا ثانيا للجلالة . | الثاني : أن يكون خبرا لمبتدأ محذوف , أي : هو الحي . |