قوله : ﴿ أنفقوا ﴾ : مفعوله محذوف , تقديره : شيئا مما رزقناكم , فعلى هذا ﴿ مما رزقناكم ﴾ متعلق بمحذوف في الأصل لوقوعه صفة لذلك المفعول , وإن لم تقدر مفعولا محذوفا , فتكون متعلقة بنفس الفعل . و ' ما ' يجوز أن تكون بمعنى الذي , والعائد محذوف , أي : رزقناكموه , وأن تكون مصدرية , فلا حاجة إلى عائد , ولكن الرزق المراد به المصدر لا ينفق , فالمراد به اسم المفعول , وأن تكون نكرة موصوفة وقد تقدم تحقيق هذا عند قوله تعالى : ﴿ ومما رزقناهم ينفقون ﴾ [ البقرة : 3 ] . | قوله : ﴿ من قبل ﴾ متعلق أيضا بأنفقوا , وجاز تعلق حرفين بلفظ واحد بفعل واحد لاختلافهما معنى ؛ فإن الأولى للتبعيض والثانية لابتداء الغاية , و ' أن يأتي ' في محل جر بإضافة ' قبل ' إليه , أي : من قبل إتيانه . | وقوله : ﴿ لا بيع فيه ولا خلة ﴾ إلى آخره : الجملة المنفية صفة ل ' يوم ' فمحلها الرفع . وقرأ ' بيع ' وما بعده مرفوعا منونا نافع والكوفيون وابن عامر , وبالفتح أبو عمرو وابن كثير , وتوجيه ذلك تقدم في قوله تبارك وتعالى : ﴿ فلا رفث ولا فسوق ﴾ [ البقرة : 197 ] . | والخلة : الصداقة , كأنها تتخلل الأعضاء , أي : تدخل خلالها , أي وسطها . | والخلة : الصديق نفسه ؛ قال : [ الطويل ] | 1173 - وكان لها في سالف الدهر خلة | يسارق بالطرف الخباء المسترا

وكأنه من إطلاق المصدر على العين مبالغة , أو على حذف مضاف , أي : كان لها ذو خلة , والخليل : الصديق لمداخلته إياك , ويصلح أن يكون بمعنى فاعل , أو مفعول , وجمعه ' خلان ' , وفعلان جمع فعيل يقل في الصفات , وإنما يكثر في الجوامد نحو : ' رغفان ' . | قال القرطبي : والخلة : خالص المودة [ مأخوذة من تخلل الأسرار بين الصديقين والخلالة والخلالة , والخلالة : الصداقة , والمودة ] ؛ قال الشاعر : [ المتقارب ] | 1174 - وكيف تواصل من أصبحت | خلالته كأبي مرحب

وأبو مرحب كنية الظل , ويقال : هو كنية عرقوب الذي قيل فيه : ' مواعيد عرقوب ' . |