التقاتل والاختلاف . والضمير في ' جاءتهم ' يعود على الذشين من بعدهم , وهم أمم الأنبياء . |

| فصل

| تعلق هذه الآية بما قبلها : أن الرسل - عليهم الصلاة والسلام - لما جاءوا بالبينات , وأوضحوا الدلائل , والبراهين , اختلف أقوامهم فمنهم من آمن , ومنهم من كفر وبسبب ذلك الاختلاف تقاتلوا , وتحاربوا , ولو شاء الله ألا يقتتلوا لم يقتتلوا . واستدلوا بهذه الآية على أن الحوادث إنما تحدث بقضاء الله وقدره . | ثم قال : ﴿ ول ? كن ? ختلفوا فمنهم من آمن ومنهم من كفر ﴾ وإذا اختلفوا , فلا جرم اقتتلوا . | وهذه الآية دالة على أن الفعل لا يقع إلا بعد حصول الداعي ؛ لأنه بين أن الاختلاف مستلزم للتقاتل , والمعنى : أن اختلافهم في الدين يدعو إلى المقاتلة , وذلك يدل على أن المقاتلة لا تقع إلا لهذا الداعي , ومتى ثبت ذلك ظهر أن الكل بقضاء الله وقدره ؛ لأن الدواعي تستند لا محالة إلى داعية خلق الله تبارك وتعالى في العبد دفعا للتسلسل , فكانت هذه الآية دالة من هذا الوجه أيضا على صحة هذا المذهب . | قوله : ﴿ ول ? كن ? ختلفوا ﴾ وجه الاستدراك واضح , فإن ' لكن ' واقعة بين ضدين , إذ المعنى : ولو شاء الله الاتفاق لاتفقوا ؛ ولكن شاء الاختلاف فاختلفوا . وقال أبو البقاء رحمه الله : ' لكن ' استدراك لما دل الكلام عليه , لأن اقتتالهم كان لاختلافهم , ثم بين الاختلاف بقوله : ﴿ فمنهم من آمن ومنهم من كفر ﴾ , فلا محل حينئذ لقوله : ﴿ فمنهم من آمن ﴾ . | وكسرت النون من ﴿ ول ? كن ? ختلفوا ﴾ لالتقاء الساكنين ويجوز حذفها في غير القرآن الكريم , وأنشد سيبويه : [ الطويل ] | 1172 - فلست بآتيه , ولا أستطيعه | ولاك اسقني إن كان ماؤك ذا فضل

قوله : ﴿ ولو شآء ? لله ما ? قتتلوا ﴾ فيه قولان : |