فالجواب : أن كون آدم - عليه الصلاة والسلام - مسجودا للملائكة ؛ لا يوجب أن يكون أفضل من محمد - صلى الله عليه وسلم - بدليل قوله صلى الله عليه وسلم : ' آدم ومن دونه تحت لوائي يوم القيامة ' وقال : ' كنت نبيا وآدم بين الماء والطين ' , وروي أن جبريل - عليه الصلاة والسلام - أخذ بركاب محمد - صلى الله عليه وسلم - ليلة المعراج , وهذا أعظم من السجود . وقال تعالى : ﴿ إن ? لله وملائكته يصلون على ? لنبي ﴾ [ الأحزاب : 56 ] - صلى الله عليه وسلم - فصلى بنفسه على محمد , وأمر الملائكة , والمؤمنين بالصلاة عليه , وذلك أفضل من سجود الملائكة , وأيضا , فإن سجود الملائكة لآدم كان تأديبا , وأمرهم بالصلاة على محمد - صلى الله عليه وسلم - تقريبا , وأيضا فالصلاة على محمد - صلى الله عليه وسلم - [ دائمة إلى يوم القيامة وسجود الملائكة لآدم عليه السلام ] لم يكن إلا مرة واحدة , وأيضا فإن الملائكة , إنما أمروا بالسجود لآدم لأجل أن نور محمد - صلى الله عليه وسلم - في جبهة آدم . | قال القرطبي : وقال ابن قتيبة : إنما أراد بقوله : ' أنا سيد ولد آدم ' يوم القيامة ؛ لأنه الشافع يومئذ وله لواء الحمد والحوض , وأراد بقوله : ' لا تخيروني على يونس بن متى ' على طريق التواضع , لأن قوله تعالى : ﴿ ولا تكن كصاحب ? لحوت ﴾ [ القلم : 48 ] يدل على أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أفضل منه . | فإن قيل : إنه تعالى خص آدم بالعلم فقال : ﴿ وعلم آدم ? لأسمآء كلها ﴾ [ البقرة : 31 ] وقال في حق محمد - صلى الله عليه وسلم - : ﴿ ما كنت تدري ما ? لكتاب ولا ? لإيمان ﴾ [ الشورى : 52 ] وأيضا فمعلم آدم هو الله تعالى ومحمد معلمه جبريل كما قال : ﴿ علمه شديد ? لقوى ? ﴾ [ النجم : 5 ] . | فالجواب : أن الله تعالى قال في علم محمد - صلى الله عليه وسلم - : ﴿ وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل ? لله عليك عظيما ﴾ [ النساء : 113 ] , وقال : ﴿ ? لرحم ? ن علم ? لقرآن ﴾ [ الرحمن : 1 - 2 ] وقال : ﴿ وقل رب زدني علما ﴾ [ طه : 114 ] , وأما قوله : ﴿ علمه شديد ? لقوى ? ﴾ , فذلك بحسب التلقين والمعلم هو الله كقوله : ﴿ قل يتوفاكم ملك ? لموت ? لذي وكل بكم ﴾ [ السجدة : 11 ] وقال : ﴿ الله يتوفى ? لأنفس حين موتها ﴾ [ الزمر : 42 ] . | فإن قيل : قال نوح - عليه الصلاة والسلام - ﴿ ومآ أنا بطارد ? لذين آمنو ? ا ﴾ [ هود : 29 ] وذلك خلق منه . وقيل لمحمد - صلى الله عليه وسلم - ﴿ ولا تطرد ? لذين يدعون ربهم ﴾ [ الأنعام : 52 ] . | فالجواب : قد قيل لنوح : ﴿ أن أنذر قومك من قبل أن يأتيهم عذاب أليم ﴾ [ نوح : 1 ] فكان أول أمره العذاب . وقيل لنبينا - صلى الله عليه وسلم - : ﴿ ومآ أرسلناك إلا رحمة للعالمين ﴾ [ الأنبياء : 107 ] , وعاقبة نوح أن قال : ﴿ رب لا تذر على ? لأرض من ? لكافرين ديارا ﴾ [ نوح : 26 ] وعاقبة النبي - صلى الله عليه وسلم - الشفاعة . قال تعالى : ﴿ عسى ? أن يبعثك ربك مقاما محمودا ﴾ [ الإسراء : 79 ] فما