قال القرطبي رحمة الله عليه : فإن قيل : قد روى الثقات أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' لا تخيروا بين الأنبياء ولا تفضلوا بين أنبياء الله ' , فأجاب بعض العلماء عن ذلك , فقال : كان هذا قبل أن يوحى إليه بالتفضيل , وقبل أن يعلم أنه سيد ولد آدم , وأن القرآن ناسخ للمنع من التفضيل . | وقال قوم : إن المنع من التفضيل إنما هو من جهة النبوة , التي هي خصلة واحدة , لا تفاضل فيها , وإنما التفاضل في زيادة الأحوال , والكرامات , والألطاف , والمعجزات المتباينة . | وأما النبوة في نفسها , فلا تفاضل فيها , وإنما التفاضل في أمور أخر زائدة عليها ؛ ولذلك منهم ' أولو العزم ' , ومنهم من اتخذ خليلا , ومنهم من كلم الله , ورفع بعضهم درجات . | قال القرطبي : وهذا أحسن الأقوال , فإنه جمع بين الآي , والأحاديث من غير نسخ , وهكذا القول في الصحابة إن شاء الله تعالى اشتركوا في الصحبة , ثم تباينوا في الفضائل بما منحهم الله من المواهب , والوسائل , مع أن الكل شملتهم الصحبة والعدالة . | قال ابن الخطيب : فإن قيل إن معجزات سائر الأنبياء , كانت أعظم من معجزاته , فإن آدم - عليه الصلاة والسلام - جعل مسجود الملائكة , وإبراهيم ألقي في النار العظيمة ؛ فانقلبت بردا وسلاما عليه , وموسى أوتي تلك المعجزات العظيمة من قلب العصا حية تسعى , وتلقفها ما صنعوا , وإخراج اليد البيضاء من غير سوء , وفلق البحر , وفلق الحجر , ومكالمة ربه , وداود ألان له الحديد , وسخر الجبال يسبحن معه والطير , وسخر لسليمان الجن , والإنس , والطير والوحوش والرياح , وعيسى أنطقه في المهد , وأقدره على إحياء الموتى , ونفخ فيه من روحه , وجعله يبرئ الأكمه , والأبرص , ولم يكن ذلك حاصلا لمحمد صلى الله عليه وسلم وقال - عليه الصلاة والسلام - : ' لا تفضلوني على يونس بن متى ' وقال : ' لا ينبغي لأحد أن يكون خيرا من يحيى بين زكريا ' , وذكر أنه لم يعمل سيئة قط . |