فقال له داود : ما تصنعون بمن يقتل هذا الأقلف ؟ | فقال طالوت : أنكحه ابنتي , وأعطيه نصف ملكي , فقال داود : فأنا أخرج إليه ؛ وكانت عادته أنه يقاتل الأسد والذيب بالمقلاع في المرعى , وكان طالوت عارفا بجلادته , فلما هم داود بالخروج إلى جالوت , مر بثلاثة أحجار فقلن : يا داود , خذنا معك ففينا منية جالوت , ثم لما خرج إلى جالوت , رماه , فأصابه في صدره ونفذ الحجر فيه , وقتل بعده ناسا كثيرة , فهزم الله جنود جالوت , وقتل داود جالوت وهو داود بن إيشى بكسر الهمزة . وقيل داود بن زكريا بن مرشوى من سبط يهوذا بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - وكان من أهل بيت المقدس , فحسده طالوت , وأخرجه من مملكته , ولم يف له بوعده , ثم ندم على صنعه , فذهب يطلبه إلى أن قتل , وملك داود , وحصلت له النبوة , وهو المراد من قوله : ﴿ وآتاه ? لله ? لملك و ? لحكمة ﴾ هو العلم مع العمل والحكمة : هي وضع الأمور موضعها على الصواب , والصلاح . | قوله : ﴿ وعلمه مما يشآء . . . ﴾ . | قال الكلبي وغيره : ' صنعة الدروع ' . | قال تعالى : ﴿ وألنا له ? لحديد أن ? عمل سابغات وقدر في ? لسرد ﴾ [ سبأ : 10 - 11 ] وقيل : منطق الطير والنمل , وقيل الزبور , وعلم الدين , وكيفية الحكم , والفصل . | قال تعالى : ﴿ وكلا آتينا حكما وعلما ﴾ [ الأنبياء : 79 ] . | وقيل : الألحان الطيبة . قيل كان إذا قرأ الزبور ؛ تدنو الوحوش حتى يؤخذ بأعناقها , وتظله الطير مصغية له , ويركد الماء الجاري , وتسكن الريح . | وروى الضحاك عن ابن عباس : هو أن الله تعالى أعطاه سلسلة موصولة بالمجرة , ورأسها عند صومعته , وقوتها اللؤلؤ قوة الحديد , ولونها لون النار وحلقها مستديرة مفصلة بالجواهر , مدسرة بقضبان اللؤلؤ الرطب , فلا يحدث في الهواء حدث إلا صلصلت السلسلة , فيعلم داود ذلك الحدث , ولا يمسها ذو عاهة إلا برأ , فكانوا يتحاكمون إليها بعد داود إلى أن رفعت فمن تعدى على صاحبه , وأنكر حقه أتى إلى السلسلة , فمن كان صادقا مد يده إلى السلسلة , فنالها , ومن كان كاذبا , لم ينلها , وكانت كذلك إلى أن ظهر فيهم المكر والخديعة , فبلغنا أن بعض ملوكهم أودع رجلا جوهرة ثمينة , فلما استردها أنكرها فتحاكما إلى السلسلة فعمد الذي عنده الجوهرة إلى عكازه , فنقرها وضمنها الجوهرة , واعتمد عليها حتى حضروا السلسلة , فقال صاحب الجوهرة :