والجواب عما قاله القاضي من وجهين : | الأول : أنا بينا أن الصبر عبارة عن القصد إلى السكون والثبات عبارة عن السكون وهو الذي أراده العبد من الله - تعالى - , وأنتم تصرفون الكلام عن ظاهره , وتحملونه على أسباب الصبر , وترك الظاهر لغير دليل لا يجوز . | الثاني : أن هذه الأسباب التي سلمتم أنها بفعل الله تعالى إذا حصلت ووجدت فهل لها أثر في الترجيح الداعي , أو ليس لها أثر في الترجيح ؛ فعند صدور هذه الأسباب المرجحة يحصل الرجحان , وعند حصول الرجحان , يمتنع الطرف المرجوح , فيجب حصول الطرف الراجح , لأنه لا خروج عن طرفي النقيض وهو المطلوب . | ﴿ س 2 ش 251 فهزموهم بإذن الله وقتل داود جالوت وآتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشآء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ولكن الله ذو فضل على العالمين ﴾ | ' الهزم ' : أصله الكسر , يقال ' سقاء متهزم ' إذا انشق و ' قصب متهزم ' , أي متكسر . | والهزمة : نقرة في الجبل , أو في الصخرة . قال سفيان بن عيينة في زمزم : وهي هزمة جبريل , يريد هزمها برجله فخرج الماء . ويقال : سمعت هزيمة الرعد كأنه صوت تشقق . ويقال للسحاب هزيم ؛ لأنه ينشق بالمطر . | قوله : ﴿ بإذن ? لله ﴾ فيه الوجهان المتقدمات أعني كونه حالا , أو مفعولا به . |

| فصل

| أخبر تعالى أن تلك الهزيمة كانت بإذن الله تعالى وإعانته وتيسيره , ثم قال : ﴿ وقتل داود جالوت ﴾ . | قال القرطبي : وكان جالوت رأس العمالقة وملكهم , ظله ميل ويقال : إن البربر من نسله . | قال ابن عباس : إن داود - عليه الصلاة والسلام - كان راعيا , له سبعة إخوة مع طالوت , فلما أبطأ خبر إخوته على أبيهم ' إيشا ' ؛ أرسل إليهم داود ليأتيه بخبرهم , فأتاهم وهم في المصاف وبدر جالوت الجياد إلى البراز , وكان من قوم عاد , فقال داود لإخوته : أما فيكم من يخرج إلى هذا الأقلف ؟ فسكتوا فذهب إلى ناحية أخرى من الصف ليس فيها إخوته فمر به طالوت , وهو يحرض الناس . |