لصاحبه , واعلم أن عسكر طالوت لما برزوا عسكر جالوت , ورأوا قلة جانبهم , وكثرة عدوهم , لا جرم اشتغلوا بالدعاء , والتضرع , فقالوا : ﴿ ربنآ أفرغ علينا صبرا ﴾ . وفي ندائهم بقولهم : ' ربنا ' : اعتراف منهم بالعبودية , وطلب لإصلاحهم ؛ لأن لفط ' الرب ' يشعر بذلك دون غيرها , وأتوا بلفظ ' على ' في قولهم ' أفرغ علينا ' طلبا ؛ لأن يكون الصبر مستعليا عليهم , وشاملا لهم كالظرف . ونظيره ما حكى الله عن قوم آخرين أنهم قالوا حين لاقوا عدوهم : وما كانوا قولهم إلا أن قالوا : ﴿ ربنا ? غفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في ? أمرنا وثبت أقدامنا ﴾ [ آل عمران : 147 ] ﴿ و ? نصرنا على ? لقوم ? لكافرين ﴾ [ آل عمران : 147 ] وكذلك كان عليه الصلاة والسلام يفعل في المواطن كما روي عنه في قصة بدر أنه عليه الصلاة والسلام لم يزل يصلي , ويستنجز من الله وعده , وكان إذا لقي عدوا قال : ' اللهم إني أعوذ بك من شرورهم واجعل كيدهم في نحورهم ' وكان يقول : ' اللهم بك أصول وأجول ' . والإفراغ : الصب , يقال : أفرغت الإناء : إذا صببت ما فيه , أصله : من الفراغ يقال : فلان فارغ معناه : خال مما يشغله , والإفراغ : إخلاء الإناء من كل ما فيه . | واعلم أن الأمور المطلوبة عند لقاء العدو ثلاثة : | الأول : الصبر على مشاهدة المخاوف وهو المراد بقولهم : ﴿ وثبت أقدامنا ﴾ . | الثاني : أن يكون قد وجد من الآلات والأدوات ما يمكنه أن يقف ويثبت , ولا يصير ملجأ إلى الفرار . | الثالث : زيادة القوة على العدو ؛ حتى يقهره , وهو المراد من قولهم ' وانصرنا على القوم الكافرين ' . |

| فصل في دفع شبه المعتزلة في خلق الأفعال

| احتج أهل السنة بقوله : ﴿ ربنآ أفرغ علينا صبرا . . . ﴾ الآية على أن أفعال العباد مخلوقة لله تعالى ؛ لأنه لا معنى للصبر إلا : القصد على الثبات ولا معنى للثبات إلا السكون والاستقرار , وهذه الآية دالة على أن ذلك القصد بالصبر من الله تعالى . | أجاب القاضي : بأن المراد من الصبر , وتثبيت الأقدام : تحصيل أسباب الصبر , وأسباب ثبات القدم : إما بأن يلقي في قلوب أعدائهم الاختلاف , فيعتقد بعضهم أن البعض الآخر على الباطل , أو يحدث في ديارهم وأهليهم البلاء , كالموت , والوباء , أو يبتليهم بالموت , والمرض الذي يعمهم , أو يموت رئيسهم , ومن يدبر أمرهم , فيكون ذلك سببا لجرأة المسلمين عليهم .