أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه ' وهؤلاء المؤمنون , لما وطنوا أنفسهم على القتل , وغلب على ظنهم أنهم يموتون وصفهم بأنهم يظنون أنهم ملاقوا ثواب الله . | وثانيها : قال أبو مسلم : معناه يظنون أنهم ملاقو ثواب الله بسبب هذه الطاعة , وذلك لأن أحدا لا يعلم بما فيه عاقبة أمره وإنما يكون ظانا راجيا وإن بلغ في طاعة الله ما بلغ . | وثالثها : أنهم ذكروا في تفسير السكينة قول بعض المفسرين : إن التابوت كان فيه كتب إلهية , نزلت على الأنبياء المتقدمين دالة على حصول النصر , والظفر لطالوت , وجنوده ولكنه لم يكن في تلك الكتب أن النصر والظفر يحصل في المرة الأولى , أو بعدها , فهم وإن كانوا قاطعين بالنصر ولكنهم ظنوا : هل هو في تلك المرة , أو بعدها ؟ ! | رابعها : قال كثير من المفسرين : يظنون : أي يعلمون , فأطلق الظن وأراد به العلم كقوله تعالى : ﴿ ? لذين يظنون أنهم ملاقو ربهم وأنهم إليه راجعون ﴾ [ البقرة : 46 ] ووجه المجاز ما بين الظن واليقين من المشابهة في تأكيد الإعتقاد . | والمراد من قولهم : ﴿ كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن ? لله ﴾ تقوية قلوب الذين قالوا : ﴿ لا طاقة لنا ? ليوم بجالوت وجنوده ﴾ , والمعنى : لا عبرة بكثرة العدد , وإنما العبرة بالتأييد الإلهي , ثم قال : ﴿ و ? لله مع ? لصابرين ﴾ . وهذا من تمام قولهم , ويحتمل أن يكون قولا من الله تعالى , والأول أظهر . | ﴿ س 2 ش 250 ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنآ أفرغ علينا صبرا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين ﴾ | قوله تعالى : ﴿ برزوا لجالوت ﴾ في هذه اللام وجهان : | أحدهما : أنها تتعلق ب ' برزوا ' . | والثاني : أنها تتعلق بمحذوف على أنها ومجرورها حال من فاعل : ' برزوا ' قال أبو البقاء : ' ويجوز أن تكون حالا أي : برزوا قاصدين لجالوت ' . ومعنى برزوا : صاروا إلى براز من الأرض , وهو ما انكشف منها واستوى , وسميت المبارزة لظهور كل قرن