| فصل

| قال ابن العربي : قال أبو حنيفة : إذا قال الرجل إذا شرب عبدي من الفرات فهو حر , فلا يعتق إلا أن يكرع فيه , والكرع : أن يشرب الرجل بفيه من النهر , فإن شرب بيده , أو اغترف منه بإناء , لم يعتق , لأن الله - تعالى - فرق بين الكرع في النهر , وبين الشرب باليد . قال : وهذا فاسد لأن شرب الماء يطلق على كل هيئة وصفة في لسان العرب من غرف باليد , أو كرع بالفم انطلاقا واحدا . | قال القرطبي : وقول أبي حنيفة أصح ؛ لأن أهل اللغة فرقوا بينهما , كما فرق الكتاب والسنة . | قال الجوهري وغيره : كرع من الماء كروعا : إذا تناوله بفيه من موضعه , من غير أن يشرب بكفيه , أو بإناء , وفيه لغة أخرى ' كرع ' بكسر الراء كرعا . | وأما السنة , فما روي عن ابن عمر قال : مررنا على بركة , فجعلنا نكرع فيها فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ' لا تكرعوا ولكن اغسلوا أيديكم ثم اشربوا فيها , فإنها ليس إناء بأطيب من اليد ' وقال عليه الصلاة والسلام : ' من شرب بيده وهو يقدر على إناء يريد به التواضع كتب الله بعدد أصابعه حسنات وهو إناء عيسى ابن مريم - عليه الصلاة والسلام - إذا اطرح القدح فقال أف هذا مع الدنيا ' أخرجه ابن ماجه من حديث ابن عمر . | قوله : ﴿ فشربوا منه إلا قليلا ﴾ هذه القراءة المشهورة , وقرأ عبدالله , وأبي والأعمش ' إلا قليل ' وتأويله أن هذا الكلام وإن كان موجبا لفظا فهو منفي معنى , فإنه في قوة : لم يطيعوه إلا قليل منهم , فلذلك جعله تابعا لما قبله في الإعراب . قال الزمخشري : وهذا من ميلهم مع المعنى والإعراض عن اللفظ جانبا , وهو باب جليل من علم العربية , فلما كان معنى ' فشربوا منه ' في معنى ' فلم يطيعوه ' حمل عليه , ونحوه قول الفرزدق : ' لم يدع من المال إلا مسحتا أو مجلف ' يشير إلى قوله : [ الطويل ] | 1167 - وعض زمان يا بن مروان لم يدع | من المال إلا مسحتا أو مجلف