الأردن وفلسطين قال القاضي : والتوفيق بين القولين : أن النهر الممتد من بلد إلى بلد قد يضاف إلى أحد البلدين . وروى الزمخشري أن الوقت كان قيظا , فسلكوا مفازة فسألوا أن يجري الله لهم نهرا , فقال : إن الله مبتليكم بما اقترحتموه من النهر . | قوله : ﴿ إلا من ? غترف ﴾ منصوب على الاستثناء , وفي المستثنى منه وجهان : | الصحيح أنه الجملة الأولى , وهي : ﴿ فمن شرب منه فليس مني ﴾ , والجملة الثانية معترضة بين المستثنى والمستثنى منه وأصلها التأخير , وإنما قدمت , لأنها تدل عليها الأولى بطريق المفهوم , فإنه لما قال تعالى : ﴿ فمن شرب منه فليس مني ﴾ , فهم منه أن من لم يشرب فإنه منه , فلما كانت مدلولا عليها بالمفهوم , صار الفصل بها كلا فصل . | وقال الزمخشري : والجملة الثانية في حكم المتأخرة , إلا أنها قدمت للعناية , كما قدمت للعناية , كما قدم ' والصابئون ' في قوله : ﴿ إن ? لذين آمنوا و ? لذين هادوا و ? لصابئون ﴾ [ المائدة : 69 ] . | والثاني : أنه مستثنى من الجملة الثانية , وإليه ذهب أبو البقاء . قال شهاب الدين : وهذا غير سديد لأنه يؤدي إلى أن المعنى : ومن لم يطعمه فإنه مني , إلا من اغترف غرفة بيده ؛ فإنه ليس مني , لأن الاستثناء من النفي إثبات , ومن الإثبات نفي , كما هو الصحيح , ولكن هذا فاسد في المعنى ؛ لأنهم مفسوح لهم في الاغتراف غرفة واحدة . | والاستثناء إذا تعقب الجمل , وصلح عوده على كل منها هل يختص بالأخيرة , أم لا ؟ | خلاف مشهور , فإن دل دليل على اختصاصه بإحدى الجمل عمل به , والآية من هذا القبيل , فإن المعنى يعود إلى عوده إلى الجملة الأولى , لا الثانية لما قررناه . | وقرأ الحرميان وأبو عمرو : ' غرفة ' بفتح الغين وكذلك يعقوب وخلف . والباقون بضمها . فقيل : هما بمعنى المصدر , إلا أنهما جاءا على غير الصدر كنبات من أنبت , ولو جاء على الصدر لقيل : اغترافا . وقيل : هما بمعنى المغترف كالأكل بمعنى المأكول . وقيل : المفتوح مصدر قصد به الدلالة على الوحدة , فإن ' فعلة ' يدل على المرة الواحدة , ومثله الأكلة يقال فلان يأكل بالنهار أكلة واحدة والمضموم بمعنى المفعول , فحيث جعلتهما مصدرا فالمفعول [ محذوف , تقديره : إلا من اغترف ماء , وحيث جعلتهما بمعنى المفعول ] كانا مفعولا به , فلا يحتاج إلى تقدير مفعول . | ويدل على الشيء الذي يحصل بالكف كاللقمة والحسوة والخطوة بالضم ,