القصة , وهو أشمويل عليه الصلاة والسلام , وعلى هذا التقدير إن قلنا : هذا الكلام من طالوت , فيكون تحمله عن ذلك النبي , وحينئذ لا يكون طالوت نبيا , وإن قلنا : الكلام من النبي فتقديره : فلما فصل طالوت بالجنود قال لهم نبيهم : إن الله مبتليكم بنهر , وفي هذا الابتلاء وجهان : | الأول : قال القاضي : كان المشهور من أمر بني إسرائيل مخالفة الأنبياء , والملوك مع ظهور الآيات , والمعجزات , فأراد الله تعالى إظهار علامة قبل لقاء العدو يتميز بها الصابر على الحرب من غيره . | الثاني : أنه تعالى ابتلاهم ليتعودوا الصبر على الشدائد والابتلاء الامتحان وفيه لغتان من ' بلا يبلو ' و ' ابتلى يبتلي ' ؛ قال : [ الكامل ] | 1163 - ولقد بلوتك وابتليت خليفتي | ولقد كفاك مودتي بتأدب

فجاء باللغتين , وأصل الياء في مبتليكم واو لأنه من بلا يبلو ؛ وابتلى يبتلي , أي : اختبر , وإنما قلبت لانكسار ما قبلها . | قوله ﴿ بنهر ﴾ الجمهور على قراءته بفتح الهاء وهي اللغة الفصيحة , وفيه لغة أخرى : تسكين الهاء , وبها قرأ مجاهد وأبو السمال في جميع القرآن وكل ثلاثي حشوه حرف حلق , فإنه يجيء على هذين الوجهين ؛ كقوله : صخر وصخر وشعر وشعر وبحر وبحر ؛ قال : [ البسيط ] | 1164 - كأنما خلقت كفاه من حجر | فليس بين يديه والنى عمل

يرى التيمم في بر وفي بحر | مخافة أن يرى في كفه بلل

وتقدم اشتقاق هذه اللفظة عند قوله تعالى : ﴿ من تحتها ? لأنهار ﴾ [ البقرة : 25 ] . | قوله : ﴿ فليس مني ﴾ , أي : من أشياعي وأصحابي , و ' من ' للتبعيض ؛ كأنه يجعل أصحابه بعضه ؛ ومثله قول النابغة : [ الوافر ] | 1165 - إذا حاولت في أسد فجورا | فإني لست منك ولست مني