والمعنى : أن بسبب هذا التابوت ينتظم ما بقي من دينهما , وشريعتهما . | وقيل : كان فيه لوحان من التوراة , ورضاض الألواح التي تكسرت , وعصا موسى ونعلاه , وثيابه , وعمامة هارون وعصاه , وقفيز من المن الذي كان ينزل على بني إسرائيل , واختلفوا في الآل على قولين : | أحدهما : المراد موسى , وهارون نفسهما كقوله - عليه الصلاة والسلام - لأبي موسى الأشعري : ' لقد أوتي هذا مزمارا من مزامير آل داود ' وأراد به داود نفسه ؛ لأنه لم يكن لأحد من آل داود من الصوت الحسن مثل ما كان لداود . | الثاني : قال القفال : إنما أضيف ذلك إلى آل موسى وآل هارون ؛ لأن ذلك التابوت تداولته القرون بعدهما إلى وقت طالوت , وما في التابوت توارثه العلماء عن أتباع موسى وهارون , فيكون الآل : هم الأتباع قال تعالى : ﴿ أدخلو ? ا آل فرعون أشد ? لعذاب ﴾ [ غافر : 46 ] . | قوله : ﴿ تحمله ? لملا ? ئكة ﴾ هذه الجملة تحتمل أن يكون لها محل من الإعراب على أنها حال من التابوت أي : محمولا للملائكة وألا يكون لها محل لأنها مستأنفة , إذ هي جواب سؤال مقدر كأنه قيل : كيف يأتي ؟ فقيل : تحمله الملائكة . | وقرأ مجاهد ' يحمله ' بالياء من أسفل ؛ لأن الفعل مسند لجمع تكسير , فيجوز في فعله الوجهان . و ' ذلك ' مشار به قيل : إلى التابوت . وقيل : إلى إتيانه , وهو الأحسن ليناسب آخر الآية أولها [ و ' إن ' ] الأظهر فيها [ أنها ] على بابها من كونها شرطية وجوابها محذوف . وقيل : هي بمعنى ' إذ ' فإن هذه الآية معجزة باهرة للمؤمنين . | قال ابن عباس : إنا التابوت , وعصا موسى في بحيرة طبرية وإنهما يخرجان قبل يوم القيامة . | من الناس من قال : إن طالوت كان نبيا ؛ لأن الله تعالى أظهر المعجزة على يديه , ومن كان كذلك كان نبيا . | فإن قيل : هذه من باب الكرامات , قلنا : الفرق بين الكرامة والمعجزة : أن الكرامة لا تكون على سبب التحدي ؛ فتكون معجزة , وقد يجاب بأن ذلك معجزة لنبي ذلك الزمان وأنه آية قاطعة في ثبوت ملك طالوت . |