وعن ابن عباس : هي طست من ذهب من الجنة ؛ كان يغسل فيها قلوب الأنبياء . | وقال أبو مسلم : كان في التابوت بشارات من كتب الله المنزلة على موسى وهارون - عليهما الصلاة والسلام - ومن بعدهما من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام بأن الله تعالى ينصر طالوت , وجنوده , ويزيد خوف العدو عنهم . | وعن وهب بن منبه قال : هي روح من الله تتكلم إذا اختلفوا إلى شيء من أمورهم تخبرهم ببيان ما يريدون . وقال أبو بكر الأصم : معنى السكينة ؛ أي : تسكنون عند مجيئه وتقرون له بالملك , وتزول نفرتكم عنه ؛ لأنه متى جاءهم التابوت من السماء , وشاهدوا تلك الحالة , فلا بد وأن تسكن قلوبهم إليه وتزول نفرتهم . | وقال قتادة , والكلبي : السكينة فعيلة من السكون , أي : طمأنينة من ربكم , ففي أي مكان كان التابوت اطمأنوا إليه وسكنوا . | قوله : ﴿ وبقية ﴾ وزنها فعيلة والأصل : بقيبة بياءين , الأولى زائدة , والثانية لام الكلمة , ثم أدغم , ولا يستدل على أن لام ' بقية ' ياء بقولهم : ' بقي ' في الماضي , لأن الواو إذا انكسر ما قبلها قلبت ياء , ألا ترى أن ' رضي ' و ' شقي ' أصلهما من الواو : الشقوة والرضوان . | و ' مما ترك ' في محل رفع ؛ لأنه صفة ل ' بقية ' فيتعلق بمحذوف , أي : بقية كائنة . و ' من ' للتبعيض , أي : من بقيات ربكم , و ' ما ' موصولة اسمية , ولا تكون نكرة ولا مصدرية . | و ' آل ' تقدم الكلام فيه , وقي : هو هنا زائد ؛ كقوله : [ الطويل ] | 1162 - بثينة من آل النساء وإنما | يكن لوصل لا وصال لغائب

يريد ' بثينة ' من النساء . قال الزمخشري : ويجوز أن يريد : مما ترك موسى وهارون , والآل مقحم لتفخيم شأنهما , أي زائد للتعظيم , واستشكل أبو حيان كيفية إفادة التفخيم بزيادة الآل . و ' هارون ' أعجمي . قيل : لم يرد في شيء من لغة العرب , قاله الراغب , أي : لم ترد مادته في لغتهم . |

| فصل في المقصود بالبقية

| اختلفوا في البقية , فقيل : ﴿ مما ترك آل موسى ? وآل هارون ﴾ من الدين , والشريعة ,