التابوت صيحة ؛ استيقنوا النصر , فلما عصوا , وفسدوا سلط الله عليهم العمالقة , فغلبوهم على التابوت وسلبوه , فلما سألوا نبيهم على ملك طالوت ؛ قال لهم النبي : ' إن آية ملكه ' أنكم تجدون التابوت في داره , ثم إن الكفار حين سلبوا التابوت ؛ جعلوه في موضع البول والغائط , فدعا نبي ذلك الوقت عليهم , فسلط الله عليهم البلاء حتى كل من بال , أو تغوط ابتلاه الله بالبواسير , فعلم الكفار أن ذلك سبب استخفافهم بالتابوت , فأخرجوه ووضعوه على ثورين , فأقبل الثوران يسيران , ووكل الله بهما أربعة من الملائكة يسوقونهما , حتى أتوا منزل طالوت , ثم إن قوم ذلك النبي رأوا التابوت عند طالوت , فعلموا أن ذلك دليل على كونه ملكا لهم . | وقيل : إن التابوت صندوق كان موسى - عليه الصلاة والسلام - يضع التوراة فيه , وكان من خشب يعرفونه , ثم إن الله - تعالى - رفعه لما قبض موسى - عليه الصلاة والسلام - لسخطه على بني إسرائيل , ثم قال نبي أولئك القوم : إن آية ملك طالوت أن يأتيكم التابوت من السماء , والملائكة يحفظونه , والقوم كانوا ينظرون إليه ؛ حتى نزل عند طالوت , وهذا قول ابن عباس - رضي الله عنه - , وأضيف الحمل إلى الملائكة في القولين , لأن من حفظ شيئا في ' الطريق ؛ جاز أن يوصف بأنه حمل ذلك الشيء , وإن لم يحمله , كقول القائل : حملت الأمتعة إلى زيد , إذا حفظها في الطريق , وإن كان الحامل غيره . الثاني : ألا يكون التابوت معجزا , بل يكون المعجز فيه بأن يشاهدوا التابوت خاليا , ثم إن ذلك النبي يضعه بمحضر من القوم في بيت , ويغلقون البيت عليه , ثم يدعي ذلك النبي أن الله تعالى يخلق فيه ما يدل على ما وصفنا , فإن فتحوا باب البيت , ونظروا في التابوت ؛ رأوا فيه كتابا يدل على أن ملكهم هو طالوت , وأن الله ينصرهم على عدوهم , فهذا يكون معجزا قاطعا دالا على أنه من عند الله , ولفظ القرآن محتمل للوجهين . |

| فصل في المراد بالسكينة

| اختلفوا في السكينة : قال علي - رضي الله عنه - : هي ريح تخرج , أي : شديدة هفافة لها رأسان , ووجه كوجه الإنسان . | وقال ابن عباس , ومجاهد : هي صورة من زبرجد وياقوت لها رأس كرأس الهر وذنب كذنبه , ولها جناحان , وقيل : لها عينان لهما شعاع , وكانوا إذا سمعوا صوتها تيقنوا بالنصر , وكانوا إذا خرجوا , وضعوا التابوت قدامهم , فإذا سار ساروا , وإذا وقف وقفوا . |