قال وهب : كان دباغا . | وقال السدي : مكاريا . | وقال آخرون : كان سقاء , واسمه بالعبرانية ساول بن قيس , وكان من سبط بنيامين ابن يعقوب , وكانوا عملوا ذنبا عظيما , كانوا ينكحون النساء على ظهر الطريق نهارا , فغضب الله عليهم ونزع الملك والنبوة عنهم وكانوا يسمون سبط الإثم , ثم إن الله تعالى أجابهم عن شبهتهم بقوله : ﴿ إن ? لله ? صطفاه عليكم وزاده بسطة في ? لعلم و ? لجسم ﴾ . | والاصطفاء : أخذ الملك من غيره صافيا , واصطفاه واستصفاه , بمعنى : الاستخلاص , وهو أخذ الشيء خالصا . | وقال الزجاج : مأخوذ من الصفوة , فأصله اصتفى بالتاء , فأبدل التاء بالطاء ليسهل النطق بها بعد الصاد . |

| فصل

| اعلم أنهم لما طعنوا في استحقاقه للملك بأمرين : | أحدهما : كونه ليس من بيت المملكة . | والثاني : القدرة , وهذان الوصفان أشد مناسبة لاستحقاق الملك من الوصفين الأولن لوجوه : | أحدها : أن العلم , والقدرة من باب الكمالات الحقيقية , والمال والجاه ليسا كذلك . | الثاني : أن العلم , والقدرة يمكن التوصل بهما إلى المال والجاه , ولا ينعكس . | الثالث : أن المال والجاه , يمكن سلبهما عن الإنسان , والعلم والقدرة , لا يمكن سلبهما عنه . | الرابع : أن العالم بأمر الحرب , والقوي الشديد على المحاربة , ينتفع به في حفظ مصلحة الملك , ودفع شر الأعداء , أكثر من الانتفاع بالرجل النسيب الغني الذي لا قدرة له على دفع الأعداء , ولا يحفظ مصلحة الملك . |