الفقير لا يملك شيئا , وكان في قلبه أنه لو قدر على الإنفاق لأنفق , وأعطى , فحينئذ تكون نيته قائمة مقام الإنفاق , فقد روي أنه عليه الصلاة والسلام قال : ' من لم يكن عنده ما يتصدق به ؛ فليلعن اليهود , فإنه له صدقة ' .

| فصل

| قال القرطبي : وذكر القرض ها هنا إنما هو تأنيس , وتقريب للناس بما يفهمونه , والله هو الغني الحميد , لكنه تعالى شبه عطاء المؤمنين في الدنيا , بما يرجون به ثوابه في الآخرة بالقرض كما شبه إعطاء النفوس , والأموال في أخذ الجنة , بالبيع والشراء . | قوله تعالى : ' حسنا ' قال الواقدي : محتسب طيبة به نفسه . | وقال عمرو بن عثمان الصدفي : ' لا يتبعه منا , ولا أذى ' . | وقال سهل بن عبدالله : لا يعتقدث في قرضه عوضا . | واعلم : أن هذا الإقراض إذا قلنا : المراد به الإنفاق في سبيل الله , فهو يخالف القرض من وجوه : | الأول : أن القرض إنما يأخذه من يحتاج إليه لفقره , وذلك في حق الله تعالى محال . | الثاني : أن البدل في القرض المعتاد لا يكون إلا المثل , وفي هذا الإنفاق هو الضعف . | الثالث : أن المال الذي يأخذه المستقرض , لا يكون ملكا له , وها هنا المال المأخوذ ملك له , ومع هذه الفروق سماه الله تعالى قرضا , والحكمة فيه التنبيه على أن ذلك لا يضيع عند الله كما أن القرض يجب أداؤه , ولا يجوز الإخلال به , فكذا الثواب الواجب على هذا الإنفاق واصل إلى المكلف لا محالة .

| فصل

| قال القرطبي : القرض : قد يكون بالمال , وقد بينا حكمه , كما قال عليه الصلاة