قال الزجاج : هو حقيقة , واستدل بما ذكرناه , وقيل : مجاز , لأن القرض : هو أن يعطي الإنسان ليرجع إليه مثله وهنا إنما ينفق ليرجع إليه بدله , و ' القرض ' بالكسر - لغة فيه حكاها الكسائي , نقله القرطبي . | قوله : ' أضعافا ' فيه ثلاثة أوجه : | أظهرها : أنه حال من الهاء في ' فيضاعف ' , وهل هذه حال مؤكدة أو مبينة , الظاهر أنها مبينة ؛ لأنها وإن كانت من لفظ العامل , إلا أنها اختصت بوصفها بشيء آخر , ففهم منها ما لم يفهم من عاملها , وهذا شأن المبينة . | والثاني : أنه مفعول به على تضمين ' يضاعف ' معنى يصير , [ أي : يصيره ] بالمضاعفة أضعافا . | الثالث : أنه منصوب على المصدر . | قال أبو حيان : [ قيل ] ويجوز أن ينتصب على المصدر باعتبار أن يطلق الضعف - وهو المضاعف , أو المضعف - بمعنى المضاعفة , أو التضعيف , كما أطلق العطاء , وهو اسم المعطى بمعنى الإعطاء . وجمع لاختلاف جهات التضعيف باعتبار اختلاف الأشخاص , واختلاف المقرض واختلاف أنواع الجزاء . وسبقه إلى هذا أبو البقاء , وهذه عبارته , وأنشد : [ الوافر ] | 1157 - أكفرا بعد رد الموت عني | وبعد عطائك المائة الرتاعا

والأضاف جمع ' ضعف ' , والضعف مثل قدرين متساويين . وقيل : مثل الشيء في المقدار . ويقال : ضعف الشيء : مثله ثلاث مرات , إلا أنه إذا قيل ' ضعفان ' , فقد يطلق على الاثنين المثلين في القدر من حيث إن كل واحد يضعف الآخر , كما يقال زوجان , من حيث إن كلا منهما زوج للآخر . |

| فصل

| لما أمر الله تعالى بالجهاد , والقتال على الحق ؛ إذ ليس شيء من الشريعة , إلا ويجوز القتال عليه وعنه , وأعظمها دين الإسلام , حرض تعالى على الإنفاق في ذلك ؛ فدخل في ذلك : المقاتل في سبيل الله , فإنه يقرض رجاء الثواب , كما فعل عثمان - رضي الله عنه - في جيش العسرة . |

| فصل

| اختلف المفسرون في هذه الآية على قولين : |