1154 - للبس عباءة وتقر عيني | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

قيل : هذا لا يصح لوجهين : | أحدهما : أن ' قرضا ' هنا مصدر مؤكد , والمصدر المؤكد لا يقدر ب ' أن ' والفعل . | والثاني : أن عطفه عليه يوجب أن يكون معمولا ليقرض , ولا يصح هذا في المعنى ؛ لأن المضاعفة ليست مقرضة , وإنما هي فعل الله تعالى , وتعليله في الوجه الأول يؤذن بأنه يشترط في النصب أن يعطف على مصدرس يتقدر ب ' أن ' والفعل , وهذا ليس بشرط ؛ بل يجوز ذلك وإن كان الاسم المعطوف عليه غير مصدر ؛ كقوله : [ الطويل ] | 1155 - ولولا رجال من رزام أعزة | وآل سبيع أو أسوءك علقما

ف ' أسوءك ' منصوب ب ' أن ' ؛ عطفا على ' رجال ' , فالوجه في منع ذلك أن يقال : لو عطف على ' قرضا ' ؛ لشاركه في عامله , وهو ' يقرض ' فيصير التقدير : من ذا الذي يقرض مضاعفة , وهذا ليس صحيحا معنى . | وقد تقدم أنه قرئ ' يضاعف ' , و ' يضعف ' فقيل : هما بمعنى , وتكون المفاعلة بمعنى فعل المجرد , نحو عاقبت , وقيل : بل هما مختلفان , فقيل : إن المضعف للتكثير . | وقيل : إن ' يضعف ' لما جعل مثلين , و ' ضاعفه ' لما زيد عليه أكثر من ذلك . | والقرض : القطع , ومنه : ' المقراض ' لما يقطع به وانقطع القوم هلكوا وانقطع أثرهم وقيل للقرض ' قرض ' ؛ لأنه قطع شيء من المال , وهذا أصل الاشتقاق , ثم اختلف أهل العلم في ' القرض ' فقيل : هو اسم لكل ما يلتمس الجزاء حسنا كان أو سيئا ' , تقول العرب : لك عندي قرض حسن وسيئ , والمراد منه الفعل الذي يجازى عليه . قال أمية بن الصلت : [ البسيط ] | 1156 - كل امرىء سوف يجزى قرضه حسنا | أو سيئا ومدينا مثل ما دانا

واختلفوا في أن إطلاق لفظ القرض على هذا , هل هو حقيقة أو مجاز . |