الرجل لغيره يريد تعريفه ابتداء : ' ألم تر إلى ما جرى على فلان ؟ ' . | قال القرطبي : والمعنى عند سيبويه : تنبه إلى أمر الذين , ولا تحتاج هذه الرواية إلى مفعولين والمخاطب رسول الله صلى الله عليه وسلم أو كل سامع , إلا أنه قد وقع الخطاب معه ابتداء كقوله : ﴿ ي ? أيها ? لنبي إذا طلقتم ? لنسآء ﴾ [ الطلاق : 1 ] ويجوز أن يكون المراد بهذا الاستفهام : التعجب من حال هؤلاء , وأكثر ما يرد كذلك : ﴿ ألم تر إلى ? لذين تولوا قوما ﴾ [ المجادلة : 14 ] ﴿ ألم تر إلى ? ربك كيف مد ? لظل ﴾ [ الفرقان : 45 ] ؛ وقال الشاعر : [ الطويل ] | 1151 - ألم تر أني كلما جئت طارقا | وجدت بها طيبا وإن لم تطيب

والرؤية هنا علمية , فكان من حقها أن تتعدى لاثنين , ولكنها ضمنت معنى ما يتعدى بإلى . | والمعنى : ألم ينته علمك إلى كذا . وقال الراغب : ' رأيت : يتعدى بنفسه دون الجار , لكن لما استعير قولهم : ' ألم تر ' بمعنى ألم تنظر ؛ عدي تعديته , وقلما يستعمل ذلك في غير التقدير , لا يقال : رأيت إلى كذا ' . | وقرأ السلمي : ' تر ' بسكون الراء , وفيها وجهان : | أحدهما : أنه توهم أن الراء لام الكلمة , فسكنها للجزم ؛ كقوله : [ الرجز ] | 1152 - قالت سليمى اشتر لنا سويقا | واشتر فعجل خادما لبيقا

وقيل : هي لغة قوم , لم يكتفوا في الجزم بحذف حرف العلة . | والثاني : أنه أجرى الوصل مجرى الوقف , وهذا أولى , فإنه كثير في القرآن ؛ نحو : ' الظنونا ' , و ' الرسولا ' , و ' السبيلا ' , و ' لم يتسنه ' , و ' بهداهم اقتده ' وقوله : ' ونصله ' , و ' نؤته ' , و ' يؤده ' , وسيأتي ذلك , إن شاء الله تعالى . | قوله : ﴿ وهم ألوف ﴾ مبتدأ وخبر , وهذه الجملة في [ موضع ] نصب على الحال , وهذا أحسن مجيئها , إذ قد جمع فيها بين الواو والضمير , و ' ألوف ' فيه قولان : | أظهرهما : أنه جمع ' ألف ' لهذا العدد الخاص , وهو جمع الكثرة , وجمع القلة : آلاف كحمول , وأحمال . |