على ? لمحسنين } [ البقرة : 236 ] قال رجل من المسلمين : إن أردت ؛ فعلت , وإن لم أرد ذلك لم أفعل فقال الله تعالى : ﴿ وللمطلقات متاع ب ? لمعروف ﴾ جعل المتعة لهن بلام الملك , وقال : ﴿ حقا على ? لمتقين ﴾ يعنى المؤمنين المتقين الشرك . | وقيل : المراد بهذه المتعة : النفقة , والنفقة قد تسمى متاعا , فاندفع التكرار . | واعلم أن القائل بوجوب المتعة لكل المطلقات : هو سعيد بن جبير , وأبو العالية والزهري . | وقال الشافعي : لكل مطلقة إلا المطلقة التي فرض لها المهر , ولم يوجد في حقها المسيس . | قال أبو حنيفة : لا تجب المتعة إلا للمطلقة التي لم يفرض لها , ولم يوجد المسيس . | وقول الله تعالى في زوجات النبي صلى الله عليه وسلم : ﴿ فتعالين أمتعكن ﴾ [ الأحزاب : 28 ] محمول على أنه تطوع من النبي صلى الله عليه وسلم لا على سبيل الوجوب . | وقوله : ﴿ فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن ﴾ [ الأحزاب : 49 ] محمول على غير المفروض لها أيضا . | قال القرطبي : وأوجب الشافعي المتعة للمختلعة , والمبارئة , وقال أصحاب مالك : كيف يكون للمفتدية متعة وهي تعطى , فكيف تأخذ متاعا , لا متعة لمختارة الفراق من مختلعة , أو مفتدية , أو مبارئة , أو مصالحة , أو ملاعنة , أو معتقة تختار الفراق , دخل بها أم لا , سمى لها صداقا أم لا ؛ وقد تقدم ذلك , ثم قال : ﴿ كذلك يبين ? لله لكم آياته لعلكم تعقلون ﴾ . | ﴿ س 2 ش 243 ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون ﴾ | اعلم أن عادته تعالى : أن يذكر القصص بعد بيان الأحكام ليفيد الاعتبار للسامع . | قوله تعالى : ﴿ ألم تر إلى ? لذين ﴾ : هذه همزة الاستفهام دخلت على حرف النفي , فصيرت النفي تقريرا , وكذا كل استفهام دخل على نفي نحو : ﴿ ألم نشرح لك صدرك ﴾ [ الشرح : 1 ] ﴿ أليس ? لله بكاف عبده ﴾ [ الزمر : 36 ] فيمكن أن يكون المخاطب علم هذه القصة قبل نزول هذه الآية , فيكون التقرير ظاهرا , أي : قد رأيت حال هؤلاء , كقول