| فصل في الإحباط في الدنيا

| أما إحباط الأعمال في الدنيا , فهو أنه يقتل عند الظفر به , ويقاتل إلى أن يظفر به , ولا يستحق من المؤمنين موالاة ولا نصرا , ولا ثناء حسنا , وتبين زوجته منه , ولا يستحق الميراث من المسلمين . ويجوز أن يكون المعنى في إحباط أعمالهم في الدنيا , هو أن ما يريدونه بعد الردة من الإضرار بالمسلمين , ومكايدتهم بالانتقال عن دينهم يبطل كله , فلا يحصلون منه على شيء لإعزاز الله الإسلام بأنصاره ؛ فتكون الأعمال على هذا التأويل ما يعملونه بعد الردة , وأما إحباط أعمالهم في الآخرة , فعند القائلين بالإحباط معناه : إن هذه الردة تبطل استحقاقهم للثواب الذي استحقوه بأعمالهم السالفة . وعند المنكرين لذلك معناه : أنهم لا يستفيدون من تلك الردة ثوابا , ونفعا في الآخرة , بل يستفيدون منه أعظم المضار , ثم بين كيفية تلك المضرة فقال : ﴿ وأول ? ? ئك أصحاب ? لنار هم فيها خالدون ﴾ . |

| فصل

| قال القرطبي : قالت طائفة : يستتاب المرتد ؛ فإن تاب وإلا قتل . | وقال بعضهم : يستتابث ساعة واحدة . | وقال آخرون : يستتاب شهرا . | وقال آخرون : يستتاب ثلاثا , على ما روي عن عمر وعثمان , وهو قول مالك في رواية ابن القاسم . | وقال الحسن : يستتابث مائة مرة , وروي عنه أنه يقتل دون استتابة , وهو أحد قولي الشافعي . | واحتج من قال بأنه يقتل ولا يستتاب , بحديث معاذ , وأبي موسى : أن النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث أبا موسى إلى اليمن أتبعه معاذ بن جبل , فلما قدم عليه قال : انزل , وألقى له وسادة , وإذا رجل عنده موثق , قال : ما هذا ؟ قال : كان يهوديا , فأسلم , ثم راجع دينه , فتهود , قال : لا أجلس حتى يقتل , قضاء الله ورسوله ثلاث مرات , وأمر به فقتل . أخرجه ' مسلم ' وغيره . | وقال مالك : يقتل الزنديق , ولا يستتاب . |