قوله : ' قانتين ' حال من فاعل ' قوموا ' و ' لله ' يجوز أن تتعلق اللام ب ' قوموا ' , ويجوز أن تتعلق ب ' قانتين ' , ويدل للثاني قوله تعالى : ﴿ كل له قانتون ﴾ [ البقرة : 116 ] . ومعنى اللام التعليل . |

| فصل

| قال أبو عمرو : أجمع المسلمون على أن الكلام , عامدا في الصلاة , إذا كان المسلم يعلم أنه في صلاة , ولم يكن ذلك في إصلاح صلاته أنه يفسد الصلاة , إلا ما روي عن الأوزاعي أنه قال إن تكلم في الصلاة لإحياء نفس , ونحوه من الأمور الجسام , لم يفسد ذلك صلاته . | واختلفوا في كلام الساهي , فقيل : لا يفسد الصلاة . | وقيل : يفسدها . | وقال مالك : إذا تكلم عامدا لمصلحة الصلاة , لم تفسد , وهو مذهب أحمد . | قوله تعالى : ﴿ فإن خفتم ﴾ . | قال الواحدي : معنى الآية : فإن خفتم عدوا , فحذف المفعول لإحاطة العلم به . | وقال الزمخشري : ' فإن كان لكم خوف من عدو , أو غيره ' فهو أصح ؛ لأن هذا الحكم ثابت عند حصول الخوف , سواء كان الخوف من عدو , أو غيره . وقيل : المعنى : فإن خفتم فوات الوقت , إذا أخرتم الصلاة إلى أن تفرغوا من حربكم , فصلوا رجالا , أو ركبانا , وعلى هذا التقدير الآية تدل على تأكيد فرض الوقت ؛ حتى يترخص لأجل المحافظة عليه في ترك القيام , والركوع , والسجود . | قوله تعالى : ﴿ فرجالا ﴾ : منصوب على الحال , والعامل فيه محذوف , تقديره : ' فصلوا رجالا , أو فحافظوا عليها رجالا ' وهذا أولى ؛ لأنه من لفظ الأول . | و ' رجال ' جمع راجل ؛ مثل قيام وقائم , وتجار وتاجر , وصحاب وصاحب , يقال منه : رجل يرجل رجلا , فهو راجل , ورجل بوزن عضد , وهي لغة الحجاز . يقولون : رجل فلان , فهو رجل , ويقال : رجلان ورجيل ؛ قال الشاعر : [ الطويل ] | 1148 - علي إذا لاقيت ليلى بخفية | أن ازدار بيت الله رجلان حافيا