والثاني : قوله تعالى : ﴿ ومن يقنت منكن لله ورسوله ﴾ [ الأحزاب : 31 ] وقال : ﴿ ف ? لصالحات قانتات ﴾ [ النساء : 34 ] فالقنوت عبارة عن كمال الطاعة , وإتمامها والاحتراز عن إيقاع الخلل في أركانها . قال الكلبي , ومقاتل : لكل أهل دين صلاة يقومون فيها عاصين فقوموا أنتم لله في صلاتكم مطيعين . | وقيل : القنوت : السكوت , وهو قول ابن مسعود , وزيد بن أرقم , قال زيد بن أرقم : كنا نتكلم في الصلاة , فيسلم الرجل ؛ فيردون عليه ويسألهم كيف صليتم ؟ كفعل أهل الكتاب . فنزل قوله تعالى : ﴿ وقوموا لله قانتين ﴾ فأمرنا بالسكوت , ونهينا عن الكلام . | وقال مجاهد : القنوت : عبارة عن الخشوع , وخفض الجناح , وسكون الأطراف , وترك الالتفات من هيبة الله , وكان العلماء إذا قام أحدهم يصلي , يهاب الرحمن , فلا يلتفت أو يقلب الحصى , أو يعبث , أو يحدث نفسه بشيء من أمر الدنيا ناسيا حتى ينصرف . | وقيل : القنوت : عبارة عن طول القيام . | قال جابر : سئل النبي صلى الله عليه وسلم أي الصلاة أفضل ؟ قال : طول القنوت , يريد طول القيام . | قال ابن الخطيب : وهذا القول ضعيف ؛ وإلا صار تقدير الآية : وقوموا لله قائمين ؛ اللهم إلا أن يقال : وقوموا لله مديمين لذلك القيام ؛ فيصير القنوت مفسرا بالإدامة , لا بالقيام . | وقيل : القنوت في اللغة : عبارة عن الدوام على الشيء , والصبر عليه والملازمة له . | وفي الشريعة مختص بالمداومة على طاعة الله تعالى ؛ وهو اختيار علي بن عيسى , وعلى هذا يدخل فيه جميع ما قاله المفسرون . |