تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

وجه آخر , وهو أن تكون الواو لام الكلمة , وفي هذا الفعل ضمير مفرد يعود على الذي بيده عقدة النكاح , إلا أنه قدر الفتحة في الواو استثقالا ؛ كما تقدم في قراءة الحسن , تقديره : وأن يعفو الذي بيده عقدة النكاح . | قوله : ﴿ للتقوى ? ﴾ متعلق ب ' أقرب ' وهي هنا للتعدية , وقيل : بل هي للتعليل , و ' أقرب ' تتعدى تارة باللام , كهذه الآية , وتارة ب ' إلى ' ؛ كقوله تعالى : ﴿ ونحن أقرب إليه من حبل ? لوريد ﴾ [ ق : 16 ] , وليست ' إلى ' بمعنى ' اللام ' , وقيل : بل هي بمعناها , وهذا مذهب الكوفيين , أعنى التجوز في الحروف , ومعنى اللام و ' إلى ' في هذا الموضع يتقارب . وقال أبو البقاء : يجوز في غير القرآن : ' أقرب من التقوى , وإلى التقوى ' , إلا أن اللام هنا تدل على [ معنى ] غير معنى ' إلى ' , وغير معنى ' من ' , فمعنى اللام : العفو أقرب من أجل التقوى , واللام تدل على علة قرب العفو , وإذا قلت : أقرب إلى التقوى , كان المعنى : يقارب التقوى ؛ كما تقول : ' أنت أقرب إلي ' , و ' أقرب من التقوى ' يقتضي أن يكون العفو والتقوى قريبين , ولكن العفو أشد قربا من التقوى , وليس معنى الآية على هذا . انتهى . فجعل اللام للعلة , لا للتعدية , و ' إلى ' للتعدية . | واعلم أن فعل التعجب , وأفعل التفضيل يتعديان بالحرف الذي يتعدى به فعلهما قبل أن يكون تعجبا وتفضيلا ؛ نحو : ' ما أزهدني فيه وهو أزهد فيه ' , وإن كان من متعد في الأصل : فإن كان الفعل يفهم علما أو جهلا , تعديا بالباء ؛ نحو : ' هو أعلم بالفقه ' , وإن كان لا يفهم ذلك , تعديا باللام , نحو : ' ما أضربك لزيد ' و ' أنت أضرب لعمرو ' إلا في باب الحب والبغض , فإنهما يتعديان إلى المفعول ب ' في ' , نحو : ' ما أحب زيدا في عمرو , وأبغضه في خالد , وهو أحب في بكر , وأبغض في خالد ' وإلى الفاعل المعنوي ب ' إلى ' , نحو ' زيد أحب إلى عمرو من خالد , وما أحب زيدا إلى عمرو ' , أي : إن عمرا يحب زيدا , وهذه قاعدة جليلة . | والمفضل عليه في الآية الكريمة محذوف , تقديره : أقرب للتقوى من ترك العفو , والياء في التقوى بدل من واو , وواوها بدل من ياء ؛ لأنها من وقيت أقي وقاية , وقد تقدم ذلك أول السورة . |

| فصل

| وإنما كان العفو أقرب إلى حصول التقوى ؛ لأن من سمح بترك حقه , فهو محسن , ومن كان محسنا , استحق الثواب , وإذا استحق الثواب , فقد اتقى بذلك الثواب ما هو دونه من العقاب , وأيضا فإن هذا الصنع يدعوه إلى ترك الظلم , وترك الظلم تقوى في

اللباب في علوم الكتاب · الجزء ٤ · الصفحة ٢٢٣

النص من مدوّنة OpenITI (الملف المصدر)، منشور بترخيص CC BY-NC-SA 4.0. الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

اللباب في علوم الكتابج ٤ · ص ٢٢٣