واحتج الشافعي : بأن الطلاق قبل المسيس يوجب سقوط نصف المهر ؛ لأن قوله تعالى : ﴿ فنصف ما فرضتم ﴾ ليس كلاما تاما , بل لا بد من إضمار , [ شيء , ليتم ] الكلام , فإما أن يضمر : ' فنصف ما فرضتم ساقط ' , أو يضمر : ' فنصف ما فرضتم ثابت ' , والإضمار الأول هو المقصود ؛ لوجوه : | أحدها : أن المعلق على الشيء بكلمة ' إن ' عدم عند عدم ذلك الشيء ظاهرا ؛ فلو حملناه على الوجوب , تركنا العلم بمقتضى التعليق , لأنه غير منفي قبله , وإذا حملناه على السقوط , عملنا بمقتضى التعليق ؛ لأنه منفي قبله . | وثانيها : أن قوله تعالى : ﴿ وقد فرضتم لهن فريضة ﴾ يقتضي وجوب كل المهر عليه , لأنه لما التزم كل المهر , لزمه الكل بقوله تعالى : ﴿ أوفوا ب ? لعقود ﴾ [ المائدة : 1 ] فلا حاجة إلى بيان ثبوت النصف , وإنما المحتاج إليه بيان سقوط النصف ؛ لأن المقتضي لوجوب الكل قائم , فكان سقوط البعض ها هنا , هو المحتاج إلى البيان , فكان حمل الآية على بيان السقوط , أولى من حملها على بيان الوجوب . | وثالثها : أن الآية الدالة على وجوب إيتاء المهر , قد تقدمت في قوله : ﴿ ولا يحل لكم أن تأخذوا ممآ آتيتموهن شيئا ﴾ [ البقرة : 229 ] فحمل الآية على سقوط النصف أولى . | ورابعها : أن المذكور في هذه الآية , هو الطلاق قبل المسيس , وهو يناسب سقوط نصف المهر , ولا يناسب وجوب شيء , فلما كان إضمار السقوط أولى , لا جرم استقصينا هذه الوجوه ؛ لأن منهم من قال : معنى الآية : فنصف ما فرضتم واجب , وتخصيص النصف بالوجوب , لا يدل على سقوط الآخر , إلا من حيث دليل الخطاب , وهو عند أبي حنيفة ليس بحجة . وقد ذكرنا هذه الوجوه ؛ دفعا لهذا السؤال . | واستدل أبو حنيفة بقوله تعالى : ﴿ وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا ﴾ [ النساء : 20 ] إلى قوله : ﴿ وكيف تأخذونه وقد أفضى ? بعضكم إلى ? بعض ﴾ [ النساء : 21 ] فنهى تعالى عن أخذ المهر , ولم يفرق بين الطلاق , وعدم الطلاق , إلا إن توافقنا على تخصيص الطلاق قبل الخلوة فمن ادعى التخصيص - ها هنا - فعليه البيان , وأيضا فإنه تعالى نهى عن أخذ المهر , وعلل بعلة الإفضاء , وهي الخلوة , لأن الإفضاء : مشتق من الفضاء , وهو المكان الخالي فعلمنا أن الخلوة تقرر المهر . | والجواب عن ذلك : بأن دليلهم عام , ودليلنا خاص , والخاص مقدم على العام . قوله تعالى : ﴿ وقد فرضتم ﴾ : هذه الجملة في موضع نصب على الحال , وذو الحال يجوز أن يكون ضمير الفاعل , وأن يكون ضمير المفعول ؛ لأن الرباط موجود فيهما ,