أثواب : درع , وخمار , وإزار , ودون ذلك وقاية , أو شيء من الورق . | وبه قال الشعبي , والزهري , وهو مذهب الشافعي , وأحمد . قال الشافعي : أعلاها على الموسع : خادم , وأوسطها : ثوب , وأقلها : أقل ماله ثمن حسن ثلاثون درهما , ' وعلى ? لمقتر ' مقنعة . | وروي عن ابن عباس أنه قال : أكثر المتعة خادم , وأقلها مقنعة , وأي قدر أدى , جاز في جانبي الكثرة , والقلة . | وطلق عبد الرحمن بن عوف امرأته وجمعها جارية سوداء , أي : متعها . | ومتع الحسن بن علي امراته بعشرة آلاف درهم , فقالت : متاع قليل من حبيب مفارق . | وقال أبو حنيفة : المتعة لا تزاد على نصف مهر المثل , قال : لأن حال المرأة التي يسمى لها المهر , أحسن من حال التي لم يسم لها , فإذا لم يجب لها زيادة على نصف المسمى , إذا طلقت قبل الدخول , فلأن لا يجب زيادة على نصف مهر المثل أولى . |
| فصل في دلالة الآية على حال الزوج من الغنى والفقر .
| دلت الآية على أنه يعتبر حال الزوج : في الغنى , والفقر ؛ لقوله : ﴿ على ? لموسع قدره وعلى ? لمقتر قدره ﴾ . | وقال بعض العلماء : يعتبر حالهما وهو قول القاضي . | وقال أبو بكر الرازي : يعتبر في المتعة حال الرجل ؛ للآية , وفي مهر المثل حالها , وكذلك في النفقة , واحتج القاضي بقوله : ' ب ? لمعروف ' فإن ذلك يدل على حالهما ؛ لأنه ليس من المعروف أن يسوي بين الشريفة , الوضيعة . |
| فصل
| إذا مات أحدهما قبل الدخول , والفرض ؛ اختلف أهل العلم في أنها هل تستحق المهر , أم لا ؟ فذهب علي , وزيد بن ثابت , وعبد الله بن عمرن وعبدالله بن عباس : إلى أنه لا مهر لها , كما لو طلقها قبل الفرض , والدخول .