وقرأ الجمهور : ' الموسع ' بسكون الواو وكسر السين , اسم فاعل من أوسع يوسع , وقرأ أبو حيوة بفتح الواو وتشديد السين , اسم مفعول من ' وسع ' . وقرأ حمزة والكسائي وابن ذكوان وحفص : ' قدره ' بفتح الدال في الموضعين , والباقون بسكونها . | واختلفوا : هل هما بمعنى واحد , أو مختلفان ؟ فذهب أبو زيد والأخفش , وأكثر أئمة العربية إلى أنهما بمعنى واحد , حكى أبو زيد : ' خذ قدر [ كذا ] وقدر كذا ' , بمعنى واحد , قال : ' ويقرأ في كتاب الله : ﴿ فسالت أودية بقدرها ﴾ [ الرعد : 17 ] , و ' قدرها ' , وقال : ﴿ وما قدروا ? لله حق قدره ﴾ [ الأنعام : 91 ] ولو حركت الدال , لكان جائزا . وذهب جماعة إلى أنهما مختلفان , فالساكن مصدر والمتحرك اسم ؛ كالعد والعدد , والمد والمدد , وكأن القدر بالتسكين الوسع , يقال : ' هو ينفق على قدره ' أي وسعه , وقيل : بالتسكين الطاقة , وبالتحريك المقدار , قال أبو جعفر : ' وأكثر ما يستعمل بالتحريك , إذا كان مساويا للشيء , يقال : هذا على قدر هذا ' . | وقرأ بعضهم بفتح الراء , وفي نصبه وجهان : | أحدهما : أن يكون منصوبا على المعنى . | قال أبو البقاء : وهو مفعول على المعنى ؛ لأن معنى ' متعوهن ' [ ليؤد كل منكم قدر وسعه ' وشرح ما قاله : أن يكون من باب التضمين , ضمن ' متعوهن ' ] معنى ' أدوا ' . | والثاني : أن يكون منصوبا بإضمار فعل , تقديره : فأوجبوا على الموسع قدره , وجعله أبو البقاء أجود من الأول , وفي السجاوندي : ' وقال ابن أبي عبلة : قدره , أي : قدره الله ' انتهى . وظاهر هذا : أنه قرأ بفتح الدال والراء , فيكون ' قدره ' فعلا ماضيا , وجعل فيه ضميرا فاعلا يعود على الله تعالى , والضمير المنصوب يعود على المصدر المفهوم من ' متعوهن ' , والمعنى : أن الله قدر وكتب الإمتاع على الموسع وعلى المقتر . | قوله : ' متاعا ' في نصبه وجهان : |