وقال هنا : ﴿ ولا تعزمو ? ا عقدة ? لنكاح ﴾ . وحكى سيبويه : ضرب فلان الظهر والبطن أي : ' على ' . | قال سيبويه : والحذف في هذه الأشياء لا يقاس عليه . | وقال النحاس : ويجوز أن يكون ولا تعقدوا عقدة النكاح ؛ لأن معنى ' تعزموا ' و ' تعقدوا ' واحد . | ويقال : تعزموا , بضم الزاي . |

| فصل

| اعلم أن الإنسان إذا فعل فعلا فلا بد أن يتقدم ذلك الفعل ست مقدمات . | الأولى : أن يسنح له ذلك الفعل , ومعنى ' يسنح له ' : أن يجنح إلى فعله , ويعرض له فعله . | وثانيها : أن يفكر في فعله , بمعنى أن يفعله , أم لا . وثالثها : أن يخطر بباله فعله , بمعنى أنه يترجح فعله على تركه . ورابعها : أن يريد فعله . | وخامسها : أن يهم بفعله , وهو عزم غير جازم . | وسادسها : أن يعزم عزما جازما فيفعله . |

| فصل في أصل العقد

| وأصل العقد : الشد , والمعهود , والأنكحة تسمى عقودا لأنها تعقد كعقود الحبل في التوثيق . | قوله : ' عقدة ' في نصبه ثلاثة أوجه : | أحدها : أنه مفعول به على أنه ضمن ' عزم ' معنى ما يتعدى بنفسه , وهو : تنووا أو تباشروا , ونحو ذلك . | والثاني : أنه منصوب على إسقاط حرف الجر , وهو ' على ' ؛ فإن ' عزم ' يتعدى بها , قال : [ الوافر ] | 1141 - عزمت على إقامة ذي صباح | لأمر ما يسود من يسود

وحذفها جائز , كقول عنترة , [ الكامل ] | 1142 - ولقد أبيت على الطوى وأظله | حتى أنال به كريم المطعم