مثلك , إنك لجميلة إنك لصالحة , إنك علي كريمة , إني فيك لراغب , وإن من غرضي أن أتزوج , وإن جمع الله بيني وبينك بالحلال أعجبتني , وإن تزوجتك لأحسن إليك , ونو ذلك من الكلام , من غير أن يقول : أنحكيني . | والمرأة تجيبه بمثله , إن رغبت فيه . | وقال إبراهيم : لا بأس أن يهدي لها ويقوم بشغلها في العدة , إذا كانت غير شابة . | روي أن سكينة بنت حنظلة ؛ بانت من زوجها , فدخل عليها أبو جعفر محمد بن علي الباقر في عدتها , وقال : يا ابنة حنظلة , أنا من قد علمت قرابتي من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وحق جدي علي , وقدمي في الإسلام , فقالت له سكينة : أتخطبني وأنا في العدة , وأنت يؤخذ عنك ؟ فقال أو قد فعلت ؟ إنما أخبرتك بقرابتي من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . | وقد دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على أم سلمة , وهي في عدة من زوجها , أبي سلمة , فذكر لها منزلته من الله - عز وجل - وهو متحامل على يده ؛ حتى أثر الحصير في يده من شدة تحامله على يده . |

| فصل

| والنساء في حكم الخطبة على ثلاثة أقسام : | الأول : التي يجوز خطبتها تعريضا , وتصريحا , وهي الخالية عن الأزواج والعدد إلا أن يكون خطبها غيره ؛ لقوله - عليه الصلاة والسلام - : ' لا يخطبن أحدكم على خطبة أخيه ' , وهذا الحديث وإن كان مطلقا ففيه ثلاثة أجوال : | الحالة الأولى : أن يخطب الرجل , فيجاب صريحا ؛ فهاهنا لا يحل لغيره أن يخطبها . | الحالة الثانية : أن يجاب بالرد صريحا ؛ فها هنا يحل لغيره أن يخطبها . | الحالة الثالثة : ألا يوجد صريح الإجابة , ولا صريح الرد ؛ فهاهنا فيه خلاف . | فقال بعضهم تجوز خطبتها ؛ لأن السكوت لم يدل على الرضا وهو الجديد عن الشافعي . | وقال مالك : لا يجوزث , وهو القديم ؛ لأن السكوت وإن لم يدل على الرضا , لكنه لا يدل أيضا على الكراهة , فربما حصلت الرغبة من بعض الوجوه ؛ فتصير هذه الخطبة الثانية مزيلة لذلك القدر من الرغبة . |